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2025.02人類終端學 人腦的運作 需求層次理論【華施機制】
人 類 終 端 學
人 腦 的 運 作
需 求 層 次 理 論
人 腦 的 運 作
需 求 層 次 理 論
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論---中國百度百科
黑色的字是原本的敘述。
※注意：其他色的字是依人小腦的做法為完整的做法，
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
人類需求模型中的自我實現之
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論是心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉（英語：A Theory of Human Motivation）中提出的心理學觀點。馬斯洛隨後將這個想法擴展到包括他對人類天生好奇心(※依原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能成無我代原給的機能等等，而人類天生為前敏覺力後知覺力絕非是好奇心。)的觀察。他的理論與許多其他人類發展心理學理論相似，其中一些理論側重於描述人類成長的階段。該理論是一種分類系統，旨在反映社會的普遍需求作為其基礎，然後再發展到更多的後天情感(但絕要依符三與四不停行整個成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予做符更卓越成完整的機能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，那才絕不會給設制、發展、需求錯。)。需求層次分為缺陷需求和增長需求，理論中涉及的兩個關鍵主題是個人主義和需求優先化(※但這前後兩句有關大腦與小腦、自我與周遭眾一切等等對稱共體的訂定，絕對要放對、認知對、運做對否則是會給誤人誤眾的介入。)。雖然該理論通常在插圖中顯示為金字塔，但馬斯洛本人從未創建金字塔來表示需求層次(但依原機制、三與四、基源的四大力、人的小腦機能機制，那就不適用金字塔來表示符合原，而是要用正三角錐之同原機制、三與四那才絕不會錯。)。需求層次是一種心理學概念，也是一種評估工具，尤其是在教育、醫療保健和社會工作方面。層次結構仍然是社會學研究領域的一個流行框架(需求層次絕非概念而是真實，不然就沒有絕必須要遵守原機制、三與四、人的小腦機能機制，否則就會成自誤。)。
所以人對自我原具有三與四的三個腦加身體之四種機能的認知，與運作和運做皆要非常的清楚與明瞭等等，甚至在做任何人事物，也絕不要給離開跟三個腦具有絕對關係才會去做、發生的存在，那才不會被陷在不知自己真正能做甚麼，以及自己本又具足有什麼而能來完成本該盡負的一切。
於是依人為原眾皆的終端成具有代原給、同原機制、同三與四行整個的成完整成一體等等，那依缺陷需求和增長需求的與外在、旣有、沒完整而給人的小腦行化缺做符增至整個的成完整，以及依個人主義和需求優先的與大腦的印証、就旣有眾皆為基憑為己任而給小腦盡速給出做符待要的成完整。
就成人類對自我實現的需求層次，絕不能離開人的小腦與勢必要完全給弄清楚，和人的大腦為各自所要做符小腦開啟給出是各自在世的要職，否則就會因與原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦代原給具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等不合，成以旣有現象、自以為是的不符合原，而假做符人的本能具待給予所要盡、能給成完整的使命，變為給人唯有要等真正的人到來方能成完整。
此外，需求層次用於研究人類如何內在地參與行為動機(那就唯有要依行符人的小腦、旣存所待要的一切其才能真正給做到。)。馬斯洛使用「生理」、「安全」、「歸屬感和愛」、「社會需求」或「尊重」、「自我實現」和「超越」等術語來描述人類需求和動機通常移動的模式(但還是要以依原機制、人負有的本能才絕不會錯，因三與四為形成整個的起源，且小腦代原給、依符合沒有給人感知的機能只有給小腦自己感知的機能，其才能做出給出真正符合眾一切的東西。)。這意味著，根據該理論，為了在下一階段產生動機，每個先前階段都必須由個人滿足(所以給與導正、知道人具再組配的本能與原機制和旣存所待要的一切，那對人生是何等的重要。)。層次結構已被用來解釋努力和動機在人類行為的背景下是如何相關的(那對主宰著人的小腦具有無窮盡待給予成完整、更卓越的一切就絕不能不清楚。)。這些單獨的級別中的每一個都包含一定數量的內部感覺，必須滿足這些內部感覺才能使個人完成其層次結構(因而也才有必須要注意，各一切皆含有要符合三與四的量數，而各自得經點與面之量的臨界點為成完整、完成使命、轉換的機制。)。馬斯洛層次結構中的目標是達到自我實現的水平或階段(但層次結構必須要依原機制、三與四、人具再組配給完整的本能那才不會與本該要的不符合。)。
於此依要達到自我實現的目標，就絕不能離開怎樣能給人的小腦代原給給出化缺、做符整個成完整的機技能與才華，才為最終最重要的事。因而也才有人類要研究醫學、科學、尖端科技等等，就必須先要研究、清楚、瞭解人三個腦與身體的機能和機制，以及同原機制、三與四其所牽涉和有關的一切，那才能做出人為天地宇宙眾萬物終端本就要能做到的一切，和能化解一切因做錯所產生的疾病或禍害。
以致需求層次的建符為必須要在旣有原眾皆、天地宇宙眾萬物還沒完整而給大腦的整現，來對應小腦代原給同原機制、原具有的一切，而具無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，那才能給需求層次做到與自我實現所本要盡、要負、要符合眾待要的整個皆能成完整。
儘管被廣泛使用和研究，馬斯洛的需求層次理論缺乏確鑿的支持證據(那就是不知也不會用原賦在己的小腦是代原給，而是具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，才會發生不服與爭議的產生。)，該理論的有效性在學術界仍然存在爭議。對已被修改為該理論的更新版本的原始理論的一種批評是，原始等級制度規定必須完全滿足和實現較低層次，然後才能進行更高層次的追求(這就是錯在不知各自皆具完整的才能來出世，因而層次為在各自具有要符合不同的需求而絕沒較低的層次。)；有證據表明水平不斷相互重疊(本就要為這樣，因要做的皆相同，而重疊為成整個的完整。)。其他批評包括性別在等級制度中的位置、理論中的個人主義假設，以及缺乏對文化和資源可用性的區域差異的考慮(這是皆因不知人的三個腦加身體所有的、代有的是甚麼以及怎麼的相關係與運作，才會提出與批評這些皆在本為給作完整的事。)。
依此人要給與各自皆有能完整的做法，那就絕要以人內在所具有同原機制、三與四、人的本能之本就皆已完整的機能給成立，而要來與旣存皆還沒完整的待要完整而能得到成完整，和怎樣能給行符眾皆的成完整、成一體甚至這也為人原本所待要做的一切，因而以依人也才有小腦與中腦的機技能皆已在形成時就都已完成。
於是會產生與原機制、人的本能存有誤差構成與時間、不同的人會產生出批評和批判，這皆是因忽略了各自都具有同原機制，和具有三與四不停螺旋晉升行整個成完整、一體、更好、更卓越、永恆永續，及人的小腦為無感的自感機能來成無我才能代原給、具有無窮盡待要給予化缺做符眾一切更卓越成完整的機技能，與能給旣存皆還沒完整的待要完整而都能得到成完整，跟要結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係才會產生這樣，否則是絕不會有這樣的事。
個人是一個統一的、有組織的個體(但要依人的小腦為主導那才具足有這樣的機能。)，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的(不瞭解原機制三與四配備齊足一切才會這麼說。)。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們(依這樣的機能，在眾萬物界唯獨人的小腦代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，而具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，成天生固有的東西，甚至是沒能力可來抑制牠，唯有要依照牠那才能得永恆。)。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了(這是以不知人的本能自形成時就已皆完成，才會有這樣的呈現現象，不然依人就出生便能給直接就位到一生所要盡、負的皆能給做好，也皆能給成一致。)。
所以依人類為天地宇宙原眾皆萬物自始所等待為要的終端者、整合者、總解者、再造物者等等及具有代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，和人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華等等。
那要給人各自皆還原本具有要盡、要做、要負的全致機技能與才華的導正，就絕不能不知人類原具等位為皆要不一樣不重複，是要來符合眾所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但絕非存有強與弱、精與蠢、高與低等等的存在，則是只有不知的存在而給弄錯。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足(這就是小腦的特性，也是人類絕要依小腦不可的存在，也是因小腦代原給同原機制、三與四不停的機能機制、具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有待給予化缺做符完整的機技能，其成給人具有這樣的特殊機能，這依人也為必須要的導正法、導正機能。)；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態(這是絕對的錯誤，要能得到身心康裕就絕非要牠不可，且絕是顯在那是在不知才為潛在。)。
於此依人的小腦具待給予的機技能為人的基本需求要事，也等成人要怎樣運做符合於原機制、皆還沒完整的都能給與成完整，就絕不能離開人的小腦所附有、具有、配有、應盡、應負、應做等等的一切那才不會做錯。
甚至也必須要這樣才能符合人體具有審核機制，審核人在人生當中所做的對與錯其交叉值由本該給折扣，和所應具有多少身心康裕的效值，以及受時間、空間、人事物的需求聯結值，也就是可存留在世間的時間有多久。所以，天地宇宙眾萬物，也才皆存有各自所要遵從的規範。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份(那是不知基本需求為人的小腦具待給予的機能本所要做的，且這是滿足全部不是其中一部份。)。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少(且需求層次依人為做符完整的機能是絕不能依大腦來作訂定，因而以依小腦就沒較低逐級向上或滿足度逐級減少的等等問題。)。
所以人要成完整，那對人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而對旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整的都能成完整，和結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，就要非常的清楚與瞭解等等，其才不會給自弄錯和誤導。
不然以依各自皆具有全致的才能，而要符合不同待要與不同需求層次，那對旣有所存在的皆為待要、還沒完整的在等能者能來給與成完整，因而成要怎麼才能分清楚、怎麼才能符合結為一體等等，這才是為人最重要的事。也就是為何要演化出人類具有再組配的機能，以及又附有全套的機技能和配備齊全一切，而要為終端其原因也就在於此。
否則會把大腦、中腦、身體各所要的不同需求層次，當為小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物皆能成完整成更卓越為基本需求，誤認為同樣要有需求層次的存在。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升(這是不正確的說法，且存有絕對對稱、相互疊合、相互交叉的關係就有絕不能改變的機制，因而需求各層次以依本身跟著不同的時空、待要、環境在變那對待要給予成完整的就成絕不能給改變。)。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會(這就是當權者、有權者不知也沒做出符合人家的本能，和符合人家的小腦成不能給出卓越的機技能與才華才會發生這樣。)。
但依需求層次或各層次，必須要注意，絕不要把大腦所要的與小腦所要的，差120度與180度的完全不同當為所要的皆一樣，甚至大腦是要以旣有待要完整為基憑的論、小腦是要以原待要給予化缺做符成完整成更卓越的論，而絕不可混淆不清那才能給與成完整。再說以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適能給自己用，這是絕不能給運用錯，那才不會活在過去成顛倒逆行。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子(不知原機制、三與四、人具再組配的本能才這麼說，否則眾一切就不需要皆要具有三與四之相同與不同的機能機制，如人、體制機制、民商官聖甚至太陽系皆一樣具有三與四機能機制的存在。)。
這不就更加的肯定與証實，此需求層次或各項需求，絕非是跟人真正所要做的、盡的、負的自我實現是一致，甚至各項需求若不依旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那會構成誤導了原具有的一切和原本皆以大於的給與。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求(這是不知原形成一切都是以給予大於的才這麼說。)。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求(為何不用給與知道、導正他的本能，否則以依大腦具有感知、記憶豈不是會成越陷越深。)。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎(那就絕不能離開每個人本具有無窮盡大於的，來為給大家皆能更好、更卓越、更完整的激勵與實質。)。
但要注意，所為的若不符合原機制、三與四、人的本能、人的小腦具無感的自感機能成無我而代原給為主導著人，其所具足待給予的一切，這不但會造成給予自為了得而成就在平面，不能依各自具有原機制三與四不停的能持續晉升、頭腦更好與科技更卓越等等，反而會變成誤了整個而且也會誤了自己。
需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論(※解釋人格、動機皆為在人的小腦，而不是在於要知的當為所要的。)。其提出個體成長的內在動力是動機(本是人的小腦為待給予所形成的。)。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界(這不是內在動力的動機，而是不知原機制、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予等等之前的自以認為能給成完整的動機和理論。)。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」(但依人類具有代原承無窮盡待給予的特殊機能，成絕不是追求自己而是要盡化缺做符整個的成完整，其才具有再組配的機能與配備齊全足的一切，因而需求層次為眾待要所需，而不是人自個所需。)（wanting animals）。
再說，人類是一種代原給具有眾萬物機技能承待要給予化缺、做符眾皆成完整成更卓越的動物，那對自我的基本需求以及對要符合眾所待要的需求層次，不但要分得非常清楚才不會構成裡外、自己與眾皆、缺欠與本有、具足與待要、知原與不知原等等的分不清，成顛倒逆行導致人、人類原具有無窮盡待給予化缺做符眾一切，和萬物皆能成完整成更卓越的機技能與才華無能給導出，而被陷在大腦、感知、自以認為裡不能進入小腦代原給為主，那就會像當前沒換體制機制人種的不行。
而且需求層次也不能以固定不變來給作基準，最終還是絕要依各自的本職、本能、具有待給予等等的皆能都符合那才為最正確，不然依需求層次所訂定的不符合原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦具有待要給予化缺做符完整與更卓越的機技能，那反過來會造成給人對這些會變為是一種讓人自陷、自我意識的東西、自為自我完整的訴求等等而成自誤自己。
生理需求（physiological needs），是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需求食物時，會不擇手段的搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理的需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
•激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使就能來產生，那不就更能成為一體。)。
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
安全需求（safety needs），同樣屬於較低層的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
•缺乏性安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），藉此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變得自暴自棄，每天利用喝酒、吸菸來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
愛和歸屬的需求（Love and belonging needs，常稱為「社交需求」），屬於較高層的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，為別人做牛做馬，甚至吸菸，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
•激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
尊嚴需求（esteem needs），屬於較高層的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•無法滿足尊嚴需求的特徵：變得很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍(所以這就是會構負而不理智的做法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱鉅性以及成功所需求的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
認知需求是人類需要和動機之一。泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而人的要成完整，而對導正小腦的開啟與給出更卓越的一切，那是何等的重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
需求層次理論---臺灣維基百科
需求層次理論是心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年發表於《心理學評論》期刊的論文〈人類動機的理論〉（英語：A Theory of Human Motivation）中提出的心理學觀點。馬斯洛隨後將這個想法擴展到包括他對人類天生好奇心(※依原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能成無我代原給的機能等等，而人類天生為前敏覺力後知覺力絕非是好奇心。)的觀察。他的理論與許多其他人類發展心理學理論相似，其中一些理論側重於描述人類成長的階段。該理論是一種分類系統，旨在反映社會的普遍需求作為其基礎，然後再發展到更多的後天情感(但絕要依符三與四不停行整個成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予做符更卓越成完整的機能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，那才絕不會給設制、發展、需求錯。)。需求層次分為缺陷需求和增長需求，理論中涉及的兩個關鍵主題是個人主義和需求優先化(※但這前後兩句有關大腦與小腦、自我與周遭眾一切等等對稱共體的訂定，絕對要放對、認知對、運做對否則是會給誤人誤眾的介入。)。雖然該理論通常在插圖中顯示為金字塔，但馬斯洛本人從未創建金字塔來表示需求層次(但依原機制、三與四、基源的四大力、人的小腦機能機制，那就不適用金字塔來表示符合原，而是要用正三角錐之同原機制、三與四那才絕不會錯。)。需求層次是一種心理學概念，也是一種評估工具，尤其是在教育、醫療保健和社會工作方面。層次結構仍然是社會學研究領域的一個流行框架(需求層次絕非概念而是真實，不然就沒有絕必須要遵守原機制、三與四、人的小腦機能機制，否則就會成自誤。)。
所以人對自我原具有三與四的三個腦加身體之四種機能的認知，與運作和運做皆要非常的清楚與明瞭等等，甚至在做任何人事物，也絕不要給離開跟三個腦具有絕對關係才會去做、發生的存在，那才不會被陷在不知自己真正能做甚麼，以及自己本又具足有什麼而能來完成本該盡負的一切。
於是依人為原眾皆的終端成具有代原給、同原機制、同三與四行整個的成完整成一體等等，那依缺陷需求和增長需求的與外在、旣有、沒完整而給人的小腦行化缺做符增至整個的成完整，以及依個人主義和需求優先的與大腦的印証、就旣有眾皆為基憑為己任而給小腦盡速給出做符待要的成完整。
就成人類對自我實現的需求層次，絕不能離開人的小腦與勢必要完全給弄清楚，和人的大腦為各自所要做符小腦開啟給出是各自在世的要職，否則就會因與原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦代原給具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等不合，成以旣有現象、自以為是的不符合原，而假做符人的本能具待給予所要盡、能給成完整的使命，變為給人唯有要等真正的人到來方能成完整。
此外，需求層次用於研究人類如何內在地參與行為動機(那就唯有要依行符人的小腦、旣存所待要的一切其才能真正給做到。)。馬斯洛使用「生理」、「安全」、「歸屬感和愛」、「社會需求」或「尊重」、「自我實現」和「超越」等術語來描述人類需求和動機通常移動的模式(但還是要以依原機制、人負有的本能才絕不會錯，因三與四為形成整個的起源，且小腦代原給、依符合沒有給人感知的機能只有給小腦自己感知的機能，其才能做出給出真正符合眾一切的東西。)。這意味著，根據該理論，為了在下一階段產生動機，每個先前階段都必須由個人滿足(所以給與導正、知道人具再組配的本能與原機制和旣存所待要的一切，那對人生是何等的重要。)。層次結構已被用來解釋努力和動機在人類行為的背景下是如何相關的(那對主宰著人的小腦具有無窮盡待給予成完整、更卓越的一切就絕不能不清楚。)。這些單獨的級別中的每一個都包含一定數量的內部感覺，必須滿足這些內部感覺才能使個人完成其層次結構(因而也才有必須要注意，各一切皆含有要符合三與四的量數，而各自得經點與面之量的臨界點為成完整、完成使命、轉換的機制。)。馬斯洛層次結構中的目標是達到自我實現的水平或階段(但層次結構必須要依原機制、三與四、人具再組配給完整的本能那才不會與本該要的不符合。)。
於此依要達到自我實現的目標，就絕不能離開怎樣能給人的小腦代原給給出化缺、做符整個成完整的機技能與才華，才為最終最重要的事。因而也才有人類要研究醫學、科學、尖端科技等等，就必須先要研究、清楚、瞭解人三個腦與身體的機能和機制，以及同原機制、三與四其所牽涉和有關的一切，那才能做出人為天地宇宙眾萬物終端本就要能做到的一切，和能化解一切因做錯所產生的疾病或禍害。
以致需求層次的建符為必須要在旣有原眾皆、天地宇宙眾萬物還沒完整而給大腦的整現，來對應小腦代原給同原機制、原具有的一切，而具無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，那才能給需求層次做到與自我實現所本要盡、要負、要符合眾待要的整個皆能成完整。
儘管被廣泛使用和研究，馬斯洛的需求層次理論缺乏確鑿的支持證據(那就是不知也不會用原賦在己的小腦是代原給，而是具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，才會發生不服與爭議的產生。)，該理論的有效性在學術界仍然存在爭議。對已被修改為該理論的更新版本的原始理論的一種批評是，原始等級制度規定必須完全滿足和實現較低層次，然後才能進行更高層次的追求(這就是錯在不知各自皆具完整的才能來出世，因而層次為在各自具有要符合不同的需求而絕沒較低的層次。)；有證據表明水平不斷相互重疊(本就要為這樣，因要做的皆相同，而重疊為成整個的完整。)。其他批評包括性別在等級制度中的位置、理論中的個人主義假設，以及缺乏對文化和資源可用性的區域差異的考慮(這是皆因不知人的三個腦加身體所有的、代有的是甚麼以及怎麼的相關係與運作，才會提出與批評這些皆在本為給作完整的事。)。
依此人要給與各自皆有能完整的做法，那就絕要以人內在所具有同原機制、三與四、人的本能之本就皆已完整的機能給成立，而要來與旣存皆還沒完整的待要完整而能得到成完整，和怎樣能給行符眾皆的成完整、成一體甚至這也為人原本所待要做的一切，因而以依人也才有小腦與中腦的機技能皆已在形成時就都已完成。
於是會產生與原機制、人的本能存有誤差構成與時間、不同的人會產生出批評和批判，這皆是因忽略了各自都具有同原機制，和具有三與四不停螺旋晉升行整個成完整、一體、更好、更卓越、永恆永續，及人的小腦為無感的自感機能來成無我才能代原給、具有無窮盡待要給予化缺做符眾一切更卓越成完整的機技能，與能給旣存皆還沒完整的待要完整而都能得到成完整，跟要結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係才會產生這樣，否則是絕不會有這樣的事。
個人是一個統一的、有組織的個體(但要依人的小腦為主導那才具足有這樣的機能。)，個人的絕大多數欲望和衝動是相互關聯的(不瞭解原機制三與四配備齊足一切才會這麼說。)。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需求，這些需求不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們(依這樣的機能，在眾萬物界唯獨人的小腦代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，而具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，成天生固有的東西，甚至是沒能力可來抑制牠，唯有要依照牠那才能得永恆。)。人類的需求是以層次的形式出現的，由低級的需求開始，逐級向上發展到高級層次的需求。當一組需求得到滿足時，這組需求就不再成為激勵因素了(這是以不知人的本能自形成時就已皆完成，才會有這樣的呈現現象，不然依人就出生便能給直接就位到一生所要盡、負的皆能給做好，也皆能給成一致。)。
所以依人類為天地宇宙原眾皆萬物自始所等待為要的終端者、整合者、總解者、再造物者等等及具有代原給同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，和人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華等等。
那要給人各自皆還原本具有要盡、要做、要負的全致機技能與才華的導正，就絕不能不知人類原具等位為皆要不一樣不重複，是要來符合眾所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但絕非存有強與弱、精與蠢、高與低等等的存在，則是只有不知的存在而給弄錯。
基本需求的特性定義為：缺少它會引起疾病；有了它不會得病；恢復它可以治癒疾病；在某種非常複雜的、自由選擇的情況下，喪失它的人更願意去尋求它，而不是尋求其他的滿足(這就是小腦的特性，也是人類絕要依小腦不可的存在，也是因小腦代原給同原機制、三與四不停的機能機制、具有天地宇宙眾萬物的機技能，成具有待給予化缺做符完整的機技能，其成給人具有這樣的特殊機能，這依人也為必須要的導正法、導正機能。)；在一個健康人身上，它一般是不產生作用的，而是處於一種潛伏的狀態(這是絕對的錯誤，要能得到身心康裕就絕非要牠不可，且絕是顯在那是在不知才為潛在。)。
於此依人的小腦具待給予的機技能為人的基本需求要事，也等成人要怎樣運做符合於原機制、皆還沒完整的都能給與成完整，就絕不能離開人的小腦所附有、具有、配有、應盡、應負、應做等等的一切那才不會做錯。
甚至也必須要這樣才能符合人體具有審核機制，審核人在人生當中所做的對與錯其交叉值由本該給折扣，和所應具有多少身心康裕的效值，以及受時間、空間、人事物的需求聯結值，也就是可存留在世間的時間有多久。所以，天地宇宙眾萬物，也才皆存有各自所要遵從的規範。
在社會中有許多人，他們的各項基本需求只可能滿足其中的一部份(那是不知基本需求為人的小腦具待給予的機能本所要做的，且這是滿足全部不是其中一部份。)。在人們的需求層次的滿足中，應有一個比較確切的描述，即從較低的層次逐級向上，滿足程度的百份比逐級減少(且需求層次依人為做符完整的機能是絕不能依大腦來作訂定，因而以依小腦就沒較低逐級向上或滿足度逐級減少的等等問題。)。
所以人要成完整，那對人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而對旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整的都能成完整，和結合原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的一切，就要非常的清楚與瞭解等等，其才不會給自弄錯和誤導。
不然以依各自皆具有全致的才能，而要符合不同待要與不同需求層次，那對旣有所存在的皆為待要、還沒完整的在等能者能來給與成完整，因而成要怎麼才能分清楚、怎麼才能符合結為一體等等，這才是為人最重要的事。也就是為何要演化出人類具有再組配的機能，以及又附有全套的機技能和配備齊全一切，而要為終端其原因也就在於此。
否則會把大腦、中腦、身體各所要的不同需求層次，當為小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物皆能成完整成更卓越為基本需求，誤認為同樣要有需求層次的存在。
需求各層次，決不是一種剛性的結構，所謂層次，並沒有截然的界限，層次與層次之間是相互疊合，互相交叉的，隨著某一項需求的強度逐漸降低，另一項需求將逐漸上升(這是不正確的說法，且存有絕對對稱、相互疊合、相互交叉的關係就有絕不能改變的機制，因而需求各層次以依本身跟著不同的時空、待要、環境在變那對待要給予成完整的就成絕不能給改變。)。此外，可能有些人的需求始終維持在較低的層次上，而沒有向上一層次發展的機會(這就是當權者、有權者不知也沒做出符合人家的本能，和符合人家的小腦成不能給出卓越的機技能與才華才會發生這樣。)。
但依需求層次或各層次，必須要注意，絕不要把大腦所要的與小腦所要的，差120度與180度的完全不同當為所要的皆一樣，甚至大腦是要以旣有待要完整為基憑的論、小腦是要以原待要給予化缺做符成完整成更卓越的論，而絕不可混淆不清那才能給與成完整。再說以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適能給自己用，這是絕不能給運用錯，那才不會活在過去成顛倒逆行。
各項需求的先後順序，不一定適合於每一個人，即使兩個行業相同的人，也並不見得有同樣的需求，正所謂世界上沒有兩片同樣的葉子(不知原機制、三與四、人具再組配的本能才這麼說，否則眾一切就不需要皆要具有三與四之相同與不同的機能機制，如人、體制機制、民商官聖甚至太陽系皆一樣具有三與四機能機制的存在。)。
這不就更加的肯定與証實，此需求層次或各項需求，絕非是跟人真正所要做的、盡的、負的自我實現是一致，甚至各項需求若不依旣存皆還沒完整的待要完整、在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那會構成誤導了原具有的一切和原本皆以大於的給與。
層次理論最大的作用在於，它指出了每個人都有需求(這是不知原形成一切都是以給予大於的才這麼說。)。身為主管人員，為了激勵下屬，必須要瞭解其下屬要滿足的是什麼需求(為何不用給與知道、導正他的本能，否則以依大腦具有感知、記憶豈不是會成越陷越深。)。不論主管人員採取的是何種途徑，其措施總是以他對下屬的需求與滿足的假定為基礎(那就絕不能離開每個人本具有無窮盡大於的，來為給大家皆能更好、更卓越、更完整的激勵與實質。)。
但要注意，所為的若不符合原機制、三與四、人的本能、人的小腦具無感的自感機能成無我而代原給為主導著人，其所具足待給予的一切，這不但會造成給予自為了得而成就在平面，不能依各自具有原機制三與四不停的能持續晉升、頭腦更好與科技更卓越等等，反而會變成誤了整個而且也會誤了自己。
需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論(※解釋人格、動機皆為在人的小腦，而不是在於要知的當為所要的。)。其提出個體成長的內在動力是動機(本是人的小腦為待給予所形成的。)。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發展境界(這不是內在動力的動機，而是不知原機制、人具有再組配的本能、人的小腦具待給予等等之前的自以認為能給成完整的動機和理論。)。需求層次理論將人的需求劃分為五個（六個）層次，由低到高，並分別提出激勵措施，其理論的一個基本假設就是「人是一種追求完全需求的動物」(但依人類具有代原承無窮盡待給予的特殊機能，成絕不是追求自己而是要盡化缺做符整個的成完整，其才具有再組配的機能與配備齊全足的一切，因而需求層次為眾待要所需，而不是人自個所需。)（wanting animals）。
再說，人類是一種代原給具有眾萬物機技能承待要給予化缺、做符眾皆成完整成更卓越的動物，那對自我的基本需求以及對要符合眾所待要的需求層次，不但要分得非常清楚才不會構成裡外、自己與眾皆、缺欠與本有、具足與待要、知原與不知原等等的分不清，成顛倒逆行導致人、人類原具有無窮盡待給予化缺做符眾一切，和萬物皆能成完整成更卓越的機技能與才華無能給導出，而被陷在大腦、感知、自以認為裡不能進入小腦代原給為主，那就會像當前沒換體制機制人種的不行。
而且需求層次也不能以固定不變來給作基準，最終還是絕要依各自的本職、本能、具有待給予等等的皆能都符合那才為最正確，不然依需求層次所訂定的不符合原機制、三與四、人具有再組配的本能、人的小腦具有待要給予化缺做符完整與更卓越的機技能，那反過來會造成給人對這些會變為是一種讓人自陷、自我意識的東西、自為自我完整的訴求等等而成自誤自己。
生理需求（physiological needs），是級別最低、最急迫的需求，如：食物、水、空氣、睡眠(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需求食物時，會不擇手段的搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理的需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
•激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使就能來產生，那不就更能成為一體。)。
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
安全需求（safety needs），同樣屬於較低層的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
•缺乏性安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、徬徨不安、認為一切事物都是「惡」的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），藉此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變得自暴自棄，每天利用喝酒、吸菸來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
愛和歸屬的需求（Love and belonging needs，常稱為「社交需求」），屬於較高層的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，為別人做牛做馬，甚至吸菸，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
•激勵措施：提供同事間社交往來機會，支持與讚許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
尊嚴需求（esteem needs），屬於較高層的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊嚴需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
•無法滿足尊嚴需求的特徵：變得很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍(所以這就是會構負而不理智的做法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
• 激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱鉅性以及成功所需求的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
認知需求是人類需要和動機之一。泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而人的要成完整，而對導正小腦的開啟與給出更卓越的一切，那是何等的重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
- 中文名 認知需求
- 外文名 cognitive need
(1)泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力，如求知慾、好奇心等(因而開啟小腦是何等重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
(2)美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
(3)美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
審美需求是馬斯洛需求中的其中一個需求。
馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
自我實現需求（need for self-actualization），是最高層的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
• 缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
• 激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而其成合為一體，如物理球的原理球則同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
三與四物理球 六軌、營做式
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
註記：高峰體驗，可參考（超個人心理學）
例如：
•一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
•一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
M·A·沃赫拜（M. A. Wahba）與L·G·布里德韋爾（L. G. Bridwell）曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次(這就是引用大腦看不到整個的給完整，而沒引用小腦能看到誰都離不開誰的息息相關、整個的為一體，那才會有不相融不相通的東西。)。
當然會這樣，因真正的能給達到這個境界是為在人的小腦，甚至是為在要皆全都符合那才能給達到忘我、脫拨、離體的與真實的結成一致和眾待要的為一體，於是也才有人的小腦為無感的自感機能成無我、成能代原給等等，其它皆為自以認為而給感覺有這樣的機能而已。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現(這是不知三與四為做整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，那才會這樣的定義。)。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性(會發生這樣，皆因所用的是以大腦為主，而並非是用小腦代原給同原機制、三與四其具有的一切，當然絕會有差異。)。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善(這是不知原機制、三與四不停行給與整個的成完整成一體、人具再組配給完整的本能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整才會這麼說。)。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求(因此也才必須要開啟人的小腦，那才能來符合眾所待要的一切，而給眾皆的能得到完整。)。
所以要做到眾皆甚至種族、個人、社群、集體、自由等等都能完全符合，那就唯有要以人的小腦代原給所具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而是全人類皆相同的那才能做得到，但為了各所要應付的不同成差在、以各代表的中訢性不同而內在的機技能皆是相同，來成等位無縫銜接構成整個的完整。
因而原配備齊完整的就要以完整的那才能做出真正的完整，絕非能以自以認為的和不符合原機制、人為最終所要的、旣存皆還沒完整的待要能成完整、人的小腦具待給予做符整個的成完整成更卓越、人三個腦加身體同三與四原機制的運作、人具再組配的本能等等就能來做出符合眾所要的一切，這是絕做不到也絕行不通。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案(以依模範人物，除了同原機制、三與四而代原給的小腦為無感的自感機能成無我，那才能給做到，其它的大腦和中腦及身體之各機能是絕無法給做到，於是也才有以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適給自己用，否則就會成同所敘述的不正常、殘缺、不成熟、不健康等等的機能會產生。)。
會發生這樣，就因不知人的本能為在小腦並非是為在大腦，且大腦是以旣往成有感知而專為替代、印証、記憶、搜索、基憑等等因而沒原給，不像小腦為無感的自感機能成無我，其能專代原給因而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的機技能。
那依人的為完整，而要以依大腦為人的最大值、為人的行事作為基準法則，當然會成為人在不完整裡的成完整，就代層次的皆為完整而只有1%是為完整、健康的比值，這依原機制的向本就為這樣。
於是依原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，與原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，因而依人的要成完整，也才必須要運用與開啟人的小腦以及所具有、附有、配有的一切那才能給做到。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
(2)美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
(3)美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
審美需求是馬斯洛需求中的其中一個需求。
馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
自我實現需求（need for self-actualization），是最高層的需求，包括針對於真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
• 缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個「人」應該在這世上做的事，需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
• 激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計劃時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。
這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的「高峰體驗」，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而其成合為一體，如物理球的原理球則同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
三與四物理球 六軌、營做式
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
註記：高峰體驗，可參考（超個人心理學）
例如：
•一位音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股「忘我」的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
•一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
M·A·沃赫拜（M. A. Wahba）與L·G·布里德韋爾（L. G. Bridwell）曾針對馬斯洛的理論進行廣泛回顧，並沒有發現到任何證據顯示存有馬斯洛所定義的需求層次(這就是引用大腦看不到整個的給完整，而沒引用小腦能看到誰都離不開誰的息息相關、整個的為一體，那才會有不相融不相通的東西。)。
當然會這樣，因真正的能給達到這個境界是為在人的小腦，甚至是為在要皆全都符合那才能給達到忘我、脫拨、離體的與真實的結成一致和眾待要的為一體，於是也才有人的小腦為無感的自感機能成無我、成能代原給等等，其它皆為自以認為而給感覺有這樣的機能而已。
吉爾特·霍夫斯塔德則批評這種需求層次的排列（例如自我實現為最高需求）已經成為一種種族優越的表現(這是不知三與四為做整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，那才會這樣的定義。)。馬斯洛的需求層次無法進一步描述社會與思想的需求，在個人主義社會與集體主義社會中是否有差異性(會發生這樣，皆因所用的是以大腦為主，而並非是用小腦代原給同原機制、三與四其具有的一切，當然絕會有差異。)。個人主義社會的需求，比起集體主義社會更偏向個人中心取向，常聚焦於自我改善、自我實現與極致地自我完善(這是不知原機制、三與四不停行給與整個的成完整成一體、人具再組配給完整的本能、旣存皆還沒完整的在等能者能來給與成完整才會這麼說。)。在集體主義社會當中，認可與社群的需求會高過自由與個人的需求(因此也才必須要開啟人的小腦，那才能來符合眾所待要的一切，而給眾皆的能得到完整。)。
所以要做到眾皆甚至種族、個人、社群、集體、自由等等都能完全符合，那就唯有要以人的小腦代原給所具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而是全人類皆相同的那才能做得到，但為了各所要應付的不同成差在、以各代表的中訢性不同而內在的機技能皆是相同，來成等位無縫銜接構成整個的完整。
因而原配備齊完整的就要以完整的那才能做出真正的完整，絕非能以自以認為的和不符合原機制、人為最終所要的、旣存皆還沒完整的待要能成完整、人的小腦具待給予做符整個的成完整成更卓越、人三個腦加身體同三與四原機制的運作、人具再組配的本能等等就能來做出符合眾所要的一切，這是絕做不到也絕行不通。
馬斯洛研究了他所謂的模範人物，包含了阿爾伯特·愛因斯坦、珍·亞當斯、愛蓮娜·羅斯福與弗雷德里克·道格拉斯，不研究有精神病或神經症的人，寫下「對於殘廢、發育不良、不成熟與不健康的個案研究，將只會產生一種殘缺的心理學與哲學。」馬斯洛研究了大學學生人口中前1%的最健康個案(以依模範人物，除了同原機制、三與四而代原給的小腦為無感的自感機能成無我，那才能給做到，其它的大腦和中腦及身體之各機能是絕無法給做到，於是也才有以旣往成有感知的大腦，是針對要給小腦用而絕不適給自己用，否則就會成同所敘述的不正常、殘缺、不成熟、不健康等等的機能會產生。)。
會發生這樣，就因不知人的本能為在小腦並非是為在大腦，且大腦是以旣往成有感知而專為替代、印証、記憶、搜索、基憑等等因而沒原給，不像小腦為無感的自感機能成無我，其能專代原給因而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的機技能。
那依人的為完整，而要以依大腦為人的最大值、為人的行事作為基準法則，當然會成為人在不完整裡的成完整，就代層次的皆為完整而只有1%是為完整、健康的比值，這依原機制的向本就為這樣。
於是依原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，與原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，因而依人的要成完整，也才必須要運用與開啟人的小腦以及所具有、附有、配有的一切那才能給做到。
黑色的字是原本的敘述。
※注意：其他色的字是依人小腦的做法為完整的做法，
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
對照原敘述而本該要怎麼做才為正確的陳述。
人類需求模型中的自我實現之
Maslow需求層次理論---中國百度百科
馬斯洛原理是研究人的需要結構的一種理論，由美國心理學家亞伯拉罕·哈樂德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08）所首創的一種理論。
他在1943年發表的《人類動機的理論》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中提出了馬斯洛原理。馬斯洛原理的構成根據3個基本假設(但要注意，真正的絕沒假設的存在，且真正的原理、理論、人事物，而依待要其成需要，那層次的結構就絕不能離開三與四行給與整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，否則會陷在當下成自誤自己。)。
1．人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當激勵工具(這就是人的小腦同原機制、三與四成代原給，具有無窮盡待給予做符的機技能，必須要實踐而會給產生的，但絕非滿足了就不努力而是會更努力。)。
這以依人本就具有絕對能給與更好、更卓越、成完整的機技能與才華，那這樣的論述不但不對，也為不知與不符合原機制、三與四、人具有再組配給成完整的本能，和人的小腦專代原給而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的才能，再說，這是以大腦沒代原給的說法，不然這不但是顛倒逆行的認為做法方式，也為會造成人難以找到、開啟、給出人原具有待要給予的全致才能與才華。
2．人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）到複雜的（如自我實現）(人為本自具足，具有小腦與配助成完整的三與四同原機制、三個腦加身體的機技能，絕不須自為的那麼麻煩，這反而會誤真、誤失人原具有的本能。)。
這是以大腦和中腦加身體之所要的為架構，而不是依人的小腦同原機制、三與四行整個的成完整成一體，以及為人的本能為人的要盡、要負、要完成的一切，來為給待要完整之不同層次的架構，因而這樣的架構並非能達到、符合人本該的真正地自我實現。
3．當人的某一級的需要得到最低限度滿足後，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力(所以人要知曉自己要怎樣的成完整，那就唯有要能得知、掌握著人的小腦具有與配有和附有的一切，那才不會被自己的不知原機制給誤偏了。)。
這是以不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具有無窮盡待給予的機技能與機制才這麼說，不然以依人從出生就可、就該跟他訂定到一生甚至到永遠皆要他不可的存在，那才能符合真正的人、人的意識成小腦的機能特性而要與晶體結合一體，到眾宇宙眾星球去化缺做符眾一切的成完整，但以依人絕非要被限在必須由低層然後才能向上提升，且這皆因不知人的小腦才會被陷在必須要這樣方能怎樣。
簡易的說，像以依整個的為完整，也才有由起自形成有東西的三與四之四大力；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而成合為一體，並非從逐級上升而是整個皆與起自於五五、三七、六六的三與四就已形成，逐級上升的那是為在撐成，如有形和無形，像物理球的原理球同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
亞伯拉罕·哈樂德·馬斯洛出生於紐約市布魯克林區。1926年考入康乃爾大學，3年後轉至威斯康辛大學攻讀心理學，在著名心理學家哈洛的指導下，1934年獲得博士學位，之後留校任教。1935年在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學院副教授。第二次世界大戰後轉到布蘭戴斯大學任心理學教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現者的心理特徵進行研究。1951年被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。
馬斯諾原理架構圖
馬斯洛陸續寫出了《動機與人格》《存在心理學探索》《宗教、價值觀和高峰體驗》《科學心理學》《人性能達的境界》《人的動機理論》等著作，馬斯洛需求層次理論便出自《人的動機理論》，該理論問世後產生了深遠的影響，至今在人力資源行業，教育行業，流動人口管理，青年教師管理，水資源開發利用，管理心理學，企業薪酬制定等方面都有運用(起自的若與原機制、三與四、人具再組配的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡、超越當在待要給予做符的機能機制，與旣存皆還沒完整的待要完整，和原配備齊全的皆在等待再組，跟人腦的運作絕要與眾萬物具絕對關係的皆不符合，那做再多的皆是沒用，甚至還會誤導人止滯不前成阻礙了整個的晉升、行對稱而構整個的成完整。至於會被認定那是權位、順勢、都相同的位差給產生，但絕非真正的可在不差120度與180度能來給產生，而且這也謂之真正的為不易原因也在於此。)。
但要注意，任何的設施、法條、制度等等若存有與人的本能或任何一切事物的不符合，皆會依原機制、人事物等等的不符合在那裡而反映、折射、指出怎樣的錯誤訴知。
不然當前全世界就不會存有那麼多與人的本能、物原性機能、原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、天地宇宙原眾皆萬物等等不符合的事無法來處理，導致看不到未來和沒生存空間而投入與待要的不合成求學、結婚、生子、延續等等意願低，這就是給知、導正的體制機制不符合所給產生，也就是整個的中心、世界的主導者沒給出同原機制的真理，那才會構成這樣，必須換體制機制人種而才能還回完整。
於是依人就三個腦加身體同原機制、三與四行整個的成完整成一體，和人具再組配給成完整的本能，及人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，因而在人的成完整，以依人為終端、總整合者與再造物主，會成人越還原越知道物原性，且人的頭腦會越好，而做出的東西也就越完善、越好、越符合原成越愛惜，其價格也會跟原機制三與四一樣成越平價，來給人與眾一切萬物的共為一體。
內容
第一層次：生理上的需要
Maslow需求層次理論---中國百度百科
馬斯洛原理是研究人的需要結構的一種理論，由美國心理學家亞伯拉罕·哈樂德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08）所首創的一種理論。
他在1943年發表的《人類動機的理論》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中提出了馬斯洛原理。馬斯洛原理的構成根據3個基本假設(但要注意，真正的絕沒假設的存在，且真正的原理、理論、人事物，而依待要其成需要，那層次的結構就絕不能離開三與四行給與整個成完整、一體、更好、更卓越的機能機制，否則會陷在當下成自誤自己。)。
1．人要生存，他的需要能夠影響他的行為。只有未滿足的需要能夠影響行為，滿足了的需要不能充當激勵工具(這就是人的小腦同原機制、三與四成代原給，具有無窮盡待給予做符的機技能，必須要實踐而會給產生的，但絕非滿足了就不努力而是會更努力。)。
這以依人本就具有絕對能給與更好、更卓越、成完整的機技能與才華，那這樣的論述不但不對，也為不知與不符合原機制、三與四、人具有再組配給成完整的本能，和人的小腦專代原給而具有天地宇宙眾一切成代原、待要給予化缺做符眾一切的才能，再說，這是以大腦沒代原給的說法，不然這不但是顛倒逆行的認為做法方式，也為會造成人難以找到、開啟、給出人原具有待要給予的全致才能與才華。
2．人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本的（如食物和住房）到複雜的（如自我實現）(人為本自具足，具有小腦與配助成完整的三與四同原機制、三個腦加身體的機技能，絕不須自為的那麼麻煩，這反而會誤真、誤失人原具有的本能。)。
這是以大腦和中腦加身體之所要的為架構，而不是依人的小腦同原機制、三與四行整個的成完整成一體，以及為人的本能為人的要盡、要負、要完成的一切，來為給待要完整之不同層次的架構，因而這樣的架構並非能達到、符合人本該的真正地自我實現。
3．當人的某一級的需要得到最低限度滿足後，才會追求高一級的需要，如此逐級上升，成為推動繼續努力的內在動力(所以人要知曉自己要怎樣的成完整，那就唯有要能得知、掌握著人的小腦具有與配有和附有的一切，那才不會被自己的不知原機制給誤偏了。)。
這是以不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能、人的小腦具有無窮盡待給予的機技能與機制才這麼說，不然以依人從出生就可、就該跟他訂定到一生甚至到永遠皆要他不可的存在，那才能符合真正的人、人的意識成小腦的機能特性而要與晶體結合一體，到眾宇宙眾星球去化缺做符眾一切的成完整，但以依人絕非要被限在必須由低層然後才能向上提升，且這皆因不知人的小腦才會被陷在必須要這樣方能怎樣。
簡易的說，像以依整個的為完整，也才有由起自形成有東西的三與四之四大力；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的生物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四機能機制營做整個皆成完整而成合為一體，並非從逐級上升而是整個皆與起自於五五、三七、六六的三與四就已形成，逐級上升的那是為在撐成，如有形和無形，像物理球的原理球同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
亞伯拉罕·哈樂德·馬斯洛出生於紐約市布魯克林區。1926年考入康乃爾大學，3年後轉至威斯康辛大學攻讀心理學，在著名心理學家哈洛的指導下，1934年獲得博士學位，之後留校任教。1935年在哥倫比亞大學任桑代克學習心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學院副教授。第二次世界大戰後轉到布蘭戴斯大學任心理學教授兼系主任，開始對健康人格或自我實現者的心理特徵進行研究。1951年被聘為布蘭戴斯大學心理學教授兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會第一任常駐評議員。
馬斯諾原理架構圖馬斯洛陸續寫出了《動機與人格》《存在心理學探索》《宗教、價值觀和高峰體驗》《科學心理學》《人性能達的境界》《人的動機理論》等著作，馬斯洛需求層次理論便出自《人的動機理論》，該理論問世後產生了深遠的影響，至今在人力資源行業，教育行業，流動人口管理，青年教師管理，水資源開發利用，管理心理學，企業薪酬制定等方面都有運用(起自的若與原機制、三與四、人具再組配的本能，以及人的小腦代原給具有無窮盡、超越當在待要給予做符的機能機制，與旣存皆還沒完整的待要完整，和原配備齊全的皆在等待再組，跟人腦的運作絕要與眾萬物具絕對關係的皆不符合，那做再多的皆是沒用，甚至還會誤導人止滯不前成阻礙了整個的晉升、行對稱而構整個的成完整。至於會被認定那是權位、順勢、都相同的位差給產生，但絕非真正的可在不差120度與180度能來給產生，而且這也謂之真正的為不易原因也在於此。)。
但要注意，任何的設施、法條、制度等等若存有與人的本能或任何一切事物的不符合，皆會依原機制、人事物等等的不符合在那裡而反映、折射、指出怎樣的錯誤訴知。
不然當前全世界就不會存有那麼多與人的本能、物原性機能、原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、天地宇宙原眾皆萬物等等不符合的事無法來處理，導致看不到未來和沒生存空間而投入與待要的不合成求學、結婚、生子、延續等等意願低，這就是給知、導正的體制機制不符合所給產生，也就是整個的中心、世界的主導者沒給出同原機制的真理，那才會構成這樣，必須換體制機制人種而才能還回完整。
於是依人就三個腦加身體同原機制、三與四行整個的成完整成一體，和人具再組配給成完整的本能，及人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，因而在人的成完整，以依人為終端、總整合者與再造物主，會成人越還原越知道物原性，且人的頭腦會越好，而做出的東西也就越完善、越好、越符合原成越愛惜，其價格也會跟原機制三與四一樣成越平價，來給人與眾一切萬物的共為一體。
內容
第一層次：生理上的需要
| 呼吸 | 水 | 食物 | 睡眠 | 生理平衡 | 分泌 | 性 |
如果這些需要（除性以外）任何一項得不到滿足，人類個人的生理機能就無法正常運轉。換而言之，人類的生命就會因此受到威脅。在這個意義上說，生理需要是推動人們行動最首要的動力(※絕不是這樣，且真正能推動人們行動最首要的動力，那是為在人的小腦承待給予化缺做符完整的機技能，而絕非在要給知的事物上。)。馬斯洛認為，只有這些最基本的需要滿足到維持生存所必需的程度後，其他的需要才能成為新的激勵因素，而到了此時，這些已相對滿足的需要也就不再成為激勵因素了(※這是不對也不符合人的本能、原機制的認為，再說給知的也絕不能當為具全待要給予做符的，且激勵也要在本已就具有的才能來給出，像人的小腦才為真正具有可給激起、激發、激勵等的機能，而非適以勉勵、鼓勵等能來產生的機能。)。
這是以不知道原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能等等，和不知人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而對著旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，且以旣有現象、自以認為才這麼說。
不然這些皆為要給與認知、結為成一體、識原眾皆己之共所待要等等，而也絕不可給作激勵來產生出人、內在原具有的機技能給出，甚至也絕非是推動人們行動最首要的動力，因真正推動人行動的動力是為在人、原、眾本皆具等待著而絕非在給知的，且激勵也為要在本已就具有的那才能給激出。
於是依此第一層次之生理上需要，若不知它們跟人到底存有絕對怎樣的關係、對稱、待要做、機能機制以及真正用意等等，甚至把它們給弄錯、誤導、顛倒運用錯，這不但會給人陷在只追求這塊成忘了自己的本能，還反而會構成誤導、傷害、失真了人類自己及天地宇宙原眾皆的整個萬物。
第二層次：安全上的需要
這是以不知道原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能等等，和不知人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而對著旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，且以旣有現象、自以認為才這麼說。
不然這些皆為要給與認知、結為成一體、識原眾皆己之共所待要等等，而也絕不可給作激勵來產生出人、內在原具有的機技能給出，甚至也絕非是推動人們行動最首要的動力，因真正推動人行動的動力是為在人、原、眾本皆具等待著而絕非在給知的，且激勵也為要在本已就具有的那才能給激出。
於是依此第一層次之生理上需要，若不知它們跟人到底存有絕對怎樣的關係、對稱、待要做、機能機制以及真正用意等等，甚至把它們給弄錯、誤導、顛倒運用錯，這不但會給人陷在只追求這塊成忘了自己的本能，還反而會構成誤導、傷害、失真了人類自己及天地宇宙原眾皆的整個萬物。
第二層次：安全上的需要
| 人身安全 | 健康保障 | 資源所有性 | 財產所有性 | 道德保障 | 工作職位保障 | 家庭安全 |
馬斯洛認為，整個有機體是一個追求安全的機制，人的感受器官、效應器官、智慧和其他能量主要是尋求安全的工具，甚至可以把科學和人生觀都看成是滿足安全需要的一部分。當然，當這種需要一旦相對滿足後，也就不再成為激勵因素了(這不以原機制、三與四為主要論，那其他就絕不對，且也是不正確的說法，於是不知人的本能、小腦具有的機能機制，就會被鎖在有感知的旣有現象、自以認為裡，成本具不足存有安全的顧慮，和依原機制會反變成什麼都要、難以滿足，唯有以競爭、占有來為晉升與完成本所該要之不對的做法。)。
這是絕對不符合原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能、人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係等等，也為不知也為絕對的不對。
因人類是代原給具有絕對等待要給予人家能化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，而絕不是只為了要生存、活下去而沒什麼絕對要盡要負要完成的一切，且以依人為終端者、總整合者、再造物者而為天地宇宙原眾皆各所自始等待要的，和旣存天地宇宙眾萬物皆還沒完整的等待能成完整，那受它們眾皆的護持、配備齊全足的一切已難測超過到那裡，怎麼還會存有安全上的顧慮、不足與需要等等，這豈不是皆因自己不知原眾皆己都已具配備齊一切，則才會有這樣的認為、定義與論述。
第三層次：情感和歸屬的需要
這是絕對不符合原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具再組配給成完整的本能、人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係等等，也為不知也為絕對的不對。
因人類是代原給具有絕對等待要給予人家能化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，而絕不是只為了要生存、活下去而沒什麼絕對要盡要負要完成的一切，且以依人為終端者、總整合者、再造物者而為天地宇宙原眾皆各所自始等待要的，和旣存天地宇宙眾萬物皆還沒完整的等待能成完整，那受它們眾皆的護持、配備齊全足的一切已難測超過到那裡，怎麼還會存有安全上的顧慮、不足與需要等等，這豈不是皆因自己不知原眾皆己都已具配備齊一切，則才會有這樣的認為、定義與論述。
第三層次：情感和歸屬的需要
| 友情 | 愛情 | 性親密 |
人人都希望得到相互的關係和照顧。感情上的需要比生理上的需要來的細緻(這不就更加的証實，人對人的小腦具待給予化缺做符成完整成更卓越的機技能，重要於身體和大腦所要的一切，因而才會有感情的在原具有是比生理的還沒完整更重要。)，它和一個人的生理特性、經歷、教育、宗教信仰都有關係。
那是給予知道，意識的必須要與原、生成的三與四結合成一體是重要於旣存所要的一切，也就是自個的特殊專才含蓋、牽涉到那裡那他的歸屬就到那裡，那他所要面對、應付、嚮往等等的待要與所要完成的也就到那裡，如人要與晶體、眾萬物、整個空間為三與四之友行成一體結為一體是一樣。
於是人類為天地宇宙原眾皆萬物自始等待要的終端者、總解者、總整合者、再造物者等其才具有人腦的三個腦加身體同三與四原機制，和人的腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及還唯獨附有再組配機能與全套的機技能，而能給旣存皆還沒完整的都能得到完整。
且這就是人與其它眾萬物截然不同其具有的情感、歸屬是絕不一樣，因而平面所呈現的這些，只是給與知道、解原而絕不是可依照就能來符合本原，甚至依這樣也成不了有原、有本自具足代原給等等待要給與成完整的存在。
第四層次：尊重的需要
那是給予知道，意識的必須要與原、生成的三與四結合成一體是重要於旣存所要的一切，也就是自個的特殊專才含蓋、牽涉到那裡那他的歸屬就到那裡，那他所要面對、應付、嚮往等等的待要與所要完成的也就到那裡，如人要與晶體、眾萬物、整個空間為三與四之友行成一體結為一體是一樣。
於是人類為天地宇宙原眾皆萬物自始等待要的終端者、總解者、總整合者、再造物者等其才具有人腦的三個腦加身體同三與四原機制，和人的腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及還唯獨附有再組配機能與全套的機技能，而能給旣存皆還沒完整的都能得到完整。
且這就是人與其它眾萬物截然不同其具有的情感、歸屬是絕不一樣，因而平面所呈現的這些，只是給與知道、解原而絕不是可依照就能來符合本原，甚至依這樣也成不了有原、有本自具足代原給等等待要給與成完整的存在。
第四層次：尊重的需要
| 自我尊重 | 信心 | 成就 | 對他人尊重 | 被他人尊重 |
人人都希望自己有穩定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認(但要注意，這沒依人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給具有無窮盡待給予做符成完整成更卓越的機技能，那是絕做不到也絕不能持久與穩定。)。尊重的需要又可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價(這皆是以自以認為、旣有現象才這麼論，不然以依完整的為要內一致，像0 與一的一與二為何絕要三與四而才能成完整成一致，否則會成顛倒，不但達不到還會成相爭不休、民不聊生、萬物被糟蹋、是非永無止境等等。)。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處價值(※裡外實際要達到這樣，那就絕對要以依用人的小腦為主大腦為輔，而才能給達到這樣。)。
這就是要給予知道人具有再組配給成完整的本能、人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，為人的重要性。
因此尊重的需要絕不是能由自以認為、編製、訂定的等等就可來達到以及能來符合他人成被尊重，於是也才必須要以依眾皆都相同、都具有而都一樣的機能方能給做到，也就是以人的小腦代全原給的三與四來為從事，然而再以更卓越能給予人家、眾皆的成更好成完整，那也才能構成自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重而成自我價值。
第五層次：自我實現的需要
這就是要給予知道人具有再組配給成完整的本能、人腦具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，和旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，跟原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，為人的重要性。
因此尊重的需要絕不是能由自以認為、編製、訂定的等等就可來達到以及能來符合他人成被尊重，於是也才必須要以依眾皆都相同、都具有而都一樣的機能方能給做到，也就是以人的小腦代全原給的三與四來為從事，然而再以更卓越能給予人家、眾皆的成更好成完整，那也才能構成自我尊重、信心、成就、對他人尊重、被他人尊重而成自我價值。
第五層次：自我實現的需要
| 道德 | 創造力 | 自覺性 | 問題解決能力 | 公正度 | 接受現實能力 |
自我實現的需要是最高層次的需要，是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力。到最大程度，達到自我實現境界的人，接受自己也接受他人，解決問題能力增強，自覺性提高，善於獨立處事，要求不受打擾地獨處，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要(不應該這麼定義，其實以依原機制、人具有再組配給成完整的本能、人的小腦為無感的自感機能成無我代原給具有做符的一切，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為最高而給誤真，且要給自己完成自我實現，也才唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的就能真正給做到。)。也就是說，人必須幹稱職的工作，這樣才會使他們感到最大的快樂(那就唯有依人的小腦為主大腦為輔才能給做到，因一個是為未的與原和、一個是為旣往的不與原和。)。馬斯洛提出，為滿足自我實現需要所採取的途徑是因人而異的。自我實現的需要是在努力實現自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物(※這不就更加的肯定與証實，人類必須要懂得運用與運做人的小腦同原機制、三與四、原給具有無窮盡待給予化缺做符完整的機技能才能給做到。)。
這就是純粹要給予人、人類知道人的小腦到底是甚麼和具有怎樣的東西，以及能做出具有道德、創造力、敏覺力、知覺力、化缺做符成完整成更卓越的能力、公正度、符合三與四原機制、符合天地宇宙眾萬物所待要的一切、符合人具有再組配給成完整的本能、提升現實能力等等，甚至能給完成自我理想、抱負、發揮能力，和完成自我本該要盡、要負、要完成的皆給實現。
那依具有皆為相同的機能機制才能給做到，其也就成唯獨僅有人的小腦同原機制、代原給、原具有的一切、代原具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，那才能真正給做到。但絕非依大腦專為印証、替代、搜索、記憶、基憑等等以旣往成有感知而沒代原給可來做到，且這是不同的機能也絕做不到。
更高需求
自我超越的需求是馬斯洛需求層次理論的一個模棱兩可的論點。通常被合併至自我實現需求中。1954年，馬斯洛在《激勵與個性》一書中探討了他早期著作中提及的另外兩種需要：求知需要和審美需要(以依自我超越的需求其依原機制，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技體結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，其才可為自我超越，絕不是能容許自以認為的怎樣、要怎樣就能來訂定是自我超越的東西，那才不會將自己給誤導也傷到了眾者。)。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居於尊敬需要與自我實現需要之間(這是自以認為的並非符合原機制、人具再組配給成完整的本能和人本具有的機能機制。)。
※兩岸所提的求知需要類似相同：
如（1）泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力如求知慾、好奇心等(因而開啟小腦是何等重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
如（2）美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
如（3）美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
※兩岸所提的審美需要類似皆相同：
如（一）馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
如（二）審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
如（三）審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
如（四）這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
整體來講，這皆是不知道人真正本該要自我實現的需求、自我超越的需求是什麼與該要怎樣才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現同原機制一樣，有旣有和還原、做給成完整和與科技體結為成一體、自我實現和超自我實現等等，那也才有必須要跟人具有再組配給成完整的本能、旣有皆還沒完整的都能給與得到成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的聯結，和人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等等皆符合，這才方能給做到。
於是在人的不知原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能承無我而代原給，成具有待給予化缺做符眾成完整的一切，和不知小腦怎樣來開啟、給出與怎樣來對應。以致在古代、自有人類因大腦的未全成完整和所能知的有限，成偏向皆以小腦的敏覺力來為行事，因而所給導致做出留下的皆為神力、神學、宗教其所呈現的皆如人的小腦機能特性要來給眾生更好，而且這不就更加的証實古代人跟小孩、現代的白種人一樣皆偏向不清楚原的做法；以及也更加的証實越古代越偏向運用敏覺力，但在不知原機制唯有以自以認為、自以編製本應有的至高本能，其也才存有留下至今可証實的一切。
理論解析
1．五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況(為何不用同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整的機能機制，豈不是會符合眾一切而能給人完成自我要實現的一切。)。
但要注意，此需求層次理論為給還沒完整的待要完整者使用，絕不符合也絕不適用在人本自具足，且又具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那是會構成人顛倒逆行導致人的本能無法呈現、給出成僅能以大腦就自以認為的來作人的宗旨，與所要做、要負、要盡的使命。
2．需求層次理論有兩個基本出發點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用(依原機制、造眾萬物形成的三與四不要這樣，那為何不用人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾萬物成完整成更卓越的機技能，而對著旣存皆還沒完整的等待能成完整，豈不是皆能解決人生所要給與成完整的一切。)。
這是依旣有現象而論，但依人具有再組配給成完整的本能就不是這樣，所以旣有存在的一切皆是要給予作激起、激發、激勵人原具有待給予化缺做符成完整的機技能給出，而絕非存有要這樣的模式、步驟等等才能有卓越的作為，且自以認為的若不符合原眾皆己那反而會構成自損、自誤甚至自毀。
3．一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量(這是在與原機制、人的本能未全符合其在建知與確為一體，那才有這樣的現象，但在整個皆成完整就沒這樣的東西，因人的小腦同原機制、三與四成已備配齊足只等再組就能給做還回整個的成完整。)。
這是不正確的論述，再說依存有要需求層次，那是為了要來符合眾還沒完整其所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但以依人自出生就已本自具足，則就絕非還存有一層次滿足才會向高一層次發展，或一層次獲得滿足就不再有激勵力量等等。
且此模式這是以依旣有現象和不知原機制、三與四、人的小腦具有代整個成一行化缺做符眾完整的機技能、人具有再組配給成完整的本能等等才會這麼說。不然依人的本能與具有賦有的一切，人自出生本就要給予直接就位到一生所要盡、要負、要完成的皆能給做好，也皆能給成一致。
4．五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現的需要是高級需要，他們是通過內部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的(依原機制、天地宇宙旣存的眾一切，只有待要完整與待要能給與成完整，雖然會保持具有三與四之全方位不一樣的東西存在，但絕沒高級與低級的東西，甚至也不需要這樣的東西，至於自我實現的需要會是無止境的，這不就更証實人具有這種的特殊機能，皆成自人的小腦代原給同原機制、三與四具有無窮盡待給予的機能而給產生的。)。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用(這也一樣，皆因人的小腦代原給、代眾皆所待要的而能給予化缺做符成完整的機技能，其才為有這樣的機能特性。)。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失(這豈不是更要以本就已具足的一切，只等待再組就能給做整個的成完整為行事的基本。)。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小(只要依符原機制、三與四、人三個腦加身體的運作正確，又何必那麼麻煩，甚至依與原的不符合再怎麼做也起不了作用。)。
這還是以旣有現象和不知原機制、三與四、人的小腦代原給具有化缺做符眾完整的機技能、人具有再組配給成完整的本能等等才會這麼說，不然以依主導著人的一切的小腦，依代同原機制、三與四行整個的成完整成一體，成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，怎麼會存有跟待要轉、解還120度與180度的東西不一樣，且也才有裡外一體、還沒完整的待要完整才能開啟原具完整的給出。
以致旣有的一切也才皆為待要給予聯結、解還、認知、作撐成等等，甚至絕不能直接用等等，因而，一切本就是裡外皆要為一體皆要成一致，且此需求層次為要給眾所待要的用，而自我實現才為給自個、人本自已具足的來給實現。
5．馬斯洛和其他的行為心理學家都認為，一個國家多數人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發展水準、科技發展水準、文化和人民受教育的程度直接相關的(但要注意，絕要與全人類皆相同具有無窮盡的機技能才不會錯，也才不會存有不能持續晉升、持久、累積成精，那就唯有人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、原機制、三與四自會給出一再晉升的一切才能給做到。)。在發展中國家，生理需要和安全需要占，主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較小；在發達國家，則剛好相反(這是不知原機制、三與四、人的本能才會這樣，不然依一切皆已配備齊絕不需重複的東西，且依占比例也為都重要那才能成同體。)。
這是依人而以依大腦為主為向才這麼說，但以依人的小腦為主為向就絕不是這樣，甚至會成想要發達的人、體制、國家甚至科技會比已發達的還能占有主導能力。所以只要能不忘小腦為主大腦為輔、具有原待要的存在，不但會成皆能都發達，且也能持有永恆不敗的機技能。
因人的要能更能幹、頭腦更好、才華才能更卓越等等其前後左右上下皆要有待要成完整，那依人的小腦代原給同原機制、三與四成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而依還沒完整的待要完整其所要的給出，且這就是三與四行螺旋晉升為給成一體、更好、更卓越、完整、晉升與不能停和能給整個成一致的絕對。
於是依人具有同原機制、三與四的機能機制，那人的要成完整，甚至人類的頭腦要更好、智慧要更高、才能更卓越、產業與科技更能化缺做符成完整，那就絕必須要以人的小腦才能給做到，因大腦是以旣往成以記憶為主，卻沒像小腦代原給具有無窮盡的機技能，以致大腦並非能做得到之主要者。
理論運用
一、生理需求應用
生理需求（Physiological needs），也稱級別最低、最具優勢的需求，如：食物、水、空氣、性欲、健康(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使他自己能來產生，那不就更能成為一體。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
二、安全需求應用
安全需求（Safety needs），同樣屬於低級別的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
缺乏安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、彷徨不安、認為一切事物都是“惡”的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信這社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），而借此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變的自暴自棄，每天利用喝酒，吸煙來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
三、社交需求應用
社交需求（Love and belonging needs），屬於較高層次的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
激勵措施：提供同事間社交往來機會，支援與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
四、尊重需求應用
尊重需求（Esteem needs），屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
無法滿足尊重需求的特徵：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍、努力讀書讓自己成為醫生、律師來證明自己在這社會的存在和價值、富豪為了自己名利而賺錢，或是捐款(所以不行符原機制、人的本能機能機制，這就是會構負而不理智的做法。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱巨性以及成功所需要的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
五、自我實現需求應用
自我實現需求（Self-actualization），是最高層次的需求，包括針對于真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個“人”應該在這世上做的事，極需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計畫時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
六、超自我實現應用
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的“高峰經驗”，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的產物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四而營做整個皆成完整其成合為一體，如物理球的原理球同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
例如一位元音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股“忘我”的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
例如一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
在馬斯洛一生當中並沒有提到超自我實現這一層次，只有自我超越需求（Self-Transcendence needs），而且經常被合併至自我實現需求層次中。超自我實現也許是傳播和翻譯過程中的失誤(所以認清原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，和人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那是何等的重要。)。
這皆因不知人存有這樣的機能才會給產生出導播、翻譯的失誤來給告知，以及只以依人的大腦為主為向的認知來作為人生的基準，當然絕還存有超越的機技能與才華，絕還存有超自我實現或自我超越需求的等等存在。
而且這也就是人在不知人的小腦是代原給、同原機制、三與四、人的本能、具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而成人存有絕對能行使給整個成完整的機技能，那才會這麼說、認定等等，不然依超越當在、不停晉升、給成更好與完整、構一體持永恆永續等等這本就是人的專才，也是唯一人具再組配、預前知、特殊的小腦所能給做到的。
實用實例
瞭解員工的需要是應用需要層次論對員工進行激勵的一個重要前提。在不同組織中、不同時期的員工以及組織中不同的員工的需要充滿差異性，而且經常變化。因此，管理者應該經常性地用各種方式進行調研，弄清員工未得到滿足的需要是什麼，然後有針對性地進行激勵(這是因不知三與四為全方位各差120度與180度成完整、自旋、自整、不停晉升、永恆永續的機能機制才會這麼論，不然沒那麼麻煩，且這樣也不符合原機制、人的本能機能機制，反而會構成多此一舉，也會成負面的產生，像當前資方與勞方的不能真正的成為一體，皆在於不知要以所要的都相同，那就能杜絕不必要的事。)。
但要注意，此需要層次理論與架構，是針對還沒完整的待要完整而所要的，並非管理者本身需要此層次理論與架構，因管理者與被管理者為在差120度與180度才能成互補、完整、符合原眾皆己而能再創造更卓越的成果。
於是藉需要層次給人家還原、盡職、認知、給出原具有待要給予化缺做符眾一切萬物成完整，和成更卓越的機技能來完成他人自我實現，那自個就必須是能給待要完整的能成完整為開啟小腦者，也為要同原機制、三與四、代原給那才不會將自己給誤導，而也誤導了別人等等。
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次，從企業經營消費者滿意（CS）戰略的角度來看，每一個需求層次上的消費者對產品的要求都不一樣，即不同的產品滿足不同的需求層次(這是不知原機制、三與四造一切萬物形成也造就牠的機技能與機制，才會要各式各樣的東西來補助給成完整，不然以依經營絕不需要那麼麻煩，只要以依各自皆夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那豈不是會成更完整。)。將行銷方法建立在消費者需求的基礎之上考慮，不同的需求也即產生不同的行銷手段(行銷依原機制，本就要跟三與四機制一致，那才能給得到永續經營，而能站在不敗之地，甚至會受眾一切的愛戴。)。
但要注意，此需求層次理論與架構，是針對要給還沒完整的待要完整能成完整，而絕不適也絕不能拿來用在行銷方法的建立，那會給人陷在大腦、自以為、直覺、感知的要給予証實成誤失原本該要怎麼做的絕對，而也會誤了自己，也會導致人無法完成人最終、人的小腦代原給具有無窮盡待給予要行化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，其所要完成的真正自我實現。
根據五個需求層次，可以劃分出五個消費者市場：
1． 生理需求→滿足最低需求層次的市場，消費者只要求產品具有一般功能即可(主要是瞭解它要告知甚麼才為最重要，因而才有再好的東西身體的機能並非就接受。)。
這是誤人、錯誤的說法，且生理需求所牽涉的一切，那是要給人知道、瞭解這些皆是要給與結為一體及共所待要的，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
2． 安全需求→滿足對“安全”有要求的市場，消費者關注產品對身體的影響(主要還是在它要告知甚麼才為最重要，不然皆是自以認為的，依身體沒這樣的顧慮。)。
這是誤人、錯誤的說法，且安全需求所存有該明瞭的一切，那是要給人知道，必須做實人的小腦具有無窮盡待給予能化缺、做符眾一切成完整的機技能，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
3． 社交需求→滿足對“交際”有要求的市場，消費者關注產品是否有助提高自己的交際形象(主要在牠能產生甚麼才為最重要，不然依自以認為的那皆是在各玩各的而已，最終並非有真實的效果。)。
這是誤人、錯誤的說法，且社交需求所關係到的一切，那是要給人知道，人具有再組的特殊專才含蓋、牽涉到那裡，和所要面對、應付、化缺、做符完整的到那裡，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所負有要盡、要完成的一切。
4． 尊重需求→滿足對產品有與眾不同要求的市場，消費者關注產品的象徵意義(主要牠能給產生多完整多卓越才為最重要，不然皆是以裝扮的而與真實的那是兩碼事。)。
這是誤人、錯誤的說法，且尊重需求所會影響到的一切，那是要給人知道，人的小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予的機技能，是要來行化缺做符眾一切萬物成更好、成更卓越、更完整，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
5． 自我實現→滿足對產品有自己判斷標準的市場，消費者擁有自己固定的品牌需求層次越高，消費者就越不容易被滿足(主要在憑甚麼能給達到所要的才為最重要，不然皆是不實在、不符合原也無能致使自我實現，成只有在應付人生而已。)。
這是誤人、錯誤的說法，且自我實現所能造福的一切，那是給人知道，人的能自我實現為在怎樣給小腦具有待給予化缺、做符成完整成更卓越的機技能給出，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
經濟學上，“消費者願意支付的價格≌消費者獲得的滿意度”，也就是說，同樣的洗衣粉，滿足消費者需求層次越高，消費者能接受的產品定價也越高(所以最重要的不在價格，而是該東西能給達到全方位的效果才為最重要，因人的感知機能在大腦，那除了給感覺外要再加能給晉升、化解人隨時面對著競爭、要解決、要應付不同事的機能那才為最終。)。市場的競爭，總是越低端越激烈，價格競爭顯然是將“需求層次”降到最低，消費者感覺不到其他層次的“滿意”，願意支付的價格當然也低(這就是不知原機制、三與四、人的本能機能機制才會這樣，不然所呈現的為眾皆都夢寐以求的，且並非任何可來替代，那豈不是就不會被賤價不想要。)。
依需求層次理論與架構，為專對人三個腦加身體的要怎樣能給達到行符人的本能、人的小腦給出跟人其各自本所要為的成一致，而絕不適也絕不能拿來用在產物、消費、物價、經濟甚至競爭等等上，那會給人陷在旣有還沒完整的待要性，成不擇手段、爾詐我虞、激烈競爭等等人性，而阻礙人符原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體。
理論評價
積極方面
1．馬斯洛提出人的需要有一個從低級向高級發展的過程，這在某種程度上是符合人類需要發展的一般規律的(為何不用人待要給予的機技能，不就更實際也更符合原，而且這對人又是本就具有的，那豈不是能更精準、更有效甚至也能得心應手。)。
這是不正確的認定與說法，因人的到來是要來完成人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成一體成更卓越，以及建知人的大腦為輔為作對應、搜索、印証、基憑、記憶、導正等等的機能，並非依人本自具足還需要有層次不一的等等東西，且層次不一的是要人去處理而非人自個要有層次的不一。
2．馬斯洛的需要層次理論指出了人在每一個時期，都有一種需要占主導地位，而其他需要處於從屬地位。這一點對於管理工作具有啟發意義(所以人對體制機制的設制準確是何等的重要，不然就會被陷在以旣往成有感知的大腦裡，成顛倒逆行走不出自以認為、旣有現象的束縛而失去為人的本義。)。
這是不知原機制、三與四成一切成一體、人具有再組配給成完整的本能才這麼說，否則依人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，那就絕不是這樣，甚至也沒那麼麻煩，一切皆可一次到位，因而也才有起源、形成、小孩為人的一生之最重要。
3．馬斯洛需要層次論的基礎是他的人本主義心理學，人的內在力量不同於動物的本能(※沒錯，而是差在大腦與小腦的完全不同。)，人要求內在價值和內在潛能的實現乃是人的本性(※這是沒錯，但絕不是大腦，且大腦也絕沒代原給的機技能。)，人的行為是受意識支配的(且人的行為是受敏覺力之小腦所支配的。)，人的行為是有目的性和創造性的(所以人的小腦也才為人的本能。)。
所以需要層次是要給還沒完整的待要完整的人認知、還原、開啟本能，和開啟人的小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，來完成自我實現，而不是可給作為其它用途使用，那才不會傷到人以及牽涉到有關人所會去做的一切。
消極方面
1．需要層次理論存在著人本主義局限性(與人的本能不符合當然會成這樣。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具待給予的機技能才會這麼說。
2．人的動機是行為的原因，而需要層次理論強調人的動機是由人的需求決定的(沒有待要能給與成完整，怎麼會有需要的存在，於是知原機制才為一切的根本。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺，和做符眾一切成完整成更卓越的機技能才會這麼說。
3．需求歸類有重疊傾向(不符原才會有這樣的傾向。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有待給予的機技能才會這麼說。
4．需要層次理論具有自我中心的傾向(這是自以認為的中心傾向並非原賦有的傾向。)。
沒錯，所以清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且傾向絕非自己或他人所能來訂定，因傾向和興趣皆是與生俱來都已被設好了。
5．需要滿足的標準和程度是模糊的(所以要知原機制、人的本能是何等的重要。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有待給予的機技能才會這麼說。
理論爭議
Douglas T Hall和Khalil Nougaim曾做過5年的相關研究，沒有足夠實驗證據證明馬斯洛的需求層次關係的確存在；即使需求層次存在，但其之間的聯繫並不明顯(沒依符原機制、三與四不停的螺旋演生、人的本能機能機制，和人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符成完整成更卓越的機技能當然會這樣。)。隨著主管人員的升遷，他們的生理需求和安全需求在重要程度上有逐漸減少的傾向，而歸屬需求，尊重需求，自我實現需求有增強傾向(因而人要成完整成更卓越，也才必須要依人的小腦代原給具有無窮盡待給予、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，和三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那就會這樣，否則皆是自以認為的。)。需求層次的提高，是職位上升的結果，而不是低級需求得到滿足後產生的(所以要運用、認知、開啟人的小腦給出一再晉升的機技能是何等的重要。)。換句話說，需求沒什麼層次之分(依人的本能為具足成待給予本就如此。)。
依人本自具足的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、同原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能本就是這樣。所以人要行任何人、事、物皆要以依自個小腦機能形成時就已被天地宇宙、原眾皆所待要的給制定好的那才絕不會錯。
Wahba, M. A.和Bridwell, L. G在1976年發表于《組織行為和人類表達》（Organizational Behavior and Human Performance）的文章《馬斯洛反思：對需求層次理論的研究概述》（Maslow reconsidered: A review of research on the need hierarchy theory.）中表示馬斯洛理論的需求排名，或者某些特定需求存在的證據並不足(若懂得造天地宇宙眾萬物與具有的機能、機技能、機制形成的三與四，就絕不會有什麼不足，甚至還能代原、為原、為化解與完成眾萬物所待要完整的皆能給與成完整，而來完成自我實現與超自我實現。)。
因與原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整、人具再組配給做完整的本能不和合，甚至跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，以及人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、同原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能也不符合，其依原機制之長時間的能茁原，依此本就會產出這樣的事。
Geert Hofstede將馬斯洛需求層次理論批評為種族中心主義(不符合原的再怎麼說、怎麼論、怎麼做、怎麼批評皆還是不符合原的。)。
這皆因不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人的本能機能機制，和不知人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等等的緣故，而是旣有理論家皆以大腦為主為向的與小腦、真實的差120度與180度當然在時間長的自會茁原，就會產生當前這樣的事。
這就是純粹要給予人、人類知道人的小腦到底是甚麼和具有怎樣的東西，以及能做出具有道德、創造力、敏覺力、知覺力、化缺做符成完整成更卓越的能力、公正度、符合三與四原機制、符合天地宇宙眾萬物所待要的一切、符合人具有再組配給成完整的本能、提升現實能力等等，甚至能給完成自我理想、抱負、發揮能力，和完成自我本該要盡、要負、要完成的皆給實現。
那依具有皆為相同的機能機制才能給做到，其也就成唯獨僅有人的小腦同原機制、代原給、原具有的一切、代原具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成人的小腦具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華，那才能真正給做到。但絕非依大腦專為印証、替代、搜索、記憶、基憑等等以旣往成有感知而沒代原給可來做到，且這是不同的機能也絕做不到。
更高需求
自我超越的需求是馬斯洛需求層次理論的一個模棱兩可的論點。通常被合併至自我實現需求中。1954年，馬斯洛在《激勵與個性》一書中探討了他早期著作中提及的另外兩種需要：求知需要和審美需要(以依自我超越的需求其依原機制，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技體結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，其才可為自我超越，絕不是能容許自以認為的怎樣、要怎樣就能來訂定是自我超越的東西，那才不會將自己給誤導也傷到了眾者。)。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居於尊敬需要與自我實現需要之間(這是自以認為的並非符合原機制、人具再組配給成完整的本能和人本具有的機能機制。)。
※兩岸所提的求知需要類似相同：
如（1）泛指個體對事物的追尋、認知、瞭解的內在動力如求知慾、好奇心等(因而開啟小腦是何等重要，否則就會被陷在大腦，像自有人類到今幾萬年皆還不懂得運用小腦。)。
這是給與認知人具有再組配的本能，跟人為天地宇宙眾萬物自始等待要的總解者、終端者、總整合者、再造物者等等，而必須要跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而也必須要保持一再印証、還原眾皆、開啟眾皆本能、確實給做到、依原機制三與四行事等等的認知需求，那才能真正落實完成各自原具有的機技能、原賦有要盡要負的使命等等。
如（2）美國人格學家默裏(Murray,H.A.)提出人的28種需求之一，即知的需求(need for under-standing)，指凡事好問，對新奇事物非常有興趣，喜歡探討問題，愛好鑽研抽象理論知識(所以當為起頭形的特性，並非誰能來替代，但他若不知要與代原者聯結會成折訊、曇花一現與墊底，因而也才有0 與一的一與二絕要跟三與四的結合，而三與四也絕要與一二三四的結合，那整個才能得永恆永續持不敗的存在。)。
這是西方白種人代表小腦的特長，但在不知小腦是具有怎樣的機能機制，會以專注在大腦，不然以依西方白種人，尤其是美國人若能給得到人的小腦運做程式，那才為真正的能多了得、能多厲害、能多超越旣有的一切。
於是依原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具再組配的本能機能機制體制，也才有不知向其小孩為初始待導正的，必須要跟大人成知原者為向的學習，但當前世間的人類皆還不知道原、小腦具有的機能機制，也不知大腦要為輔而小腦要為主，變成大人跟小孩學習、瞭解整個的跟看表面的學習，這是絕不對，也是顛倒向，也是不完整的做法，否則怎麼跟原機制、人具有再組配給做完整的本能、天地宇宙眾萬物皆已配備齊在等待給與再組的一切對接，與結為成一體。
如（3）美國人本主義心理學家馬斯洛的需要模式中一個心理需要或成長需要的高級層次，指個體在基本需要滿足後產生的認知需要，即人具有解決疑難和理解問題的慾望，探索各種事物的需求(這是標準具有代表人的小腦為代原給，而成待給予機技能的特殊性，但在不知三與四原機制會以原特性依實呈現。)。認知需要對人滿足低級需要，特別是最高級的自我實現需要都是必須的(真正首要的認知與需要，為在於人的小腦，因祂代原給同原機制三與四，其次才為配助給成完整的一切。)。一旦認知需要受阻，人不但難以有所作為，而且會處於變態心理狀態，失去健康幸福和人生價值(因而對人的小腦具有待要給予成完整成更卓越，與還沒完整的待要完整要能得到完整的認知，那是何等的重要。)。
所以人類對人、人的小腦為主導為主宰著人的一生與整個的一切，那對人的小腦代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能與才華，以及跟旣存皆還沒完整的要能給與成完整，就要非常的清楚、瞭解等等而才能運用得當與完成該使命，也是西方白種人尤其美國人所必須要做的事。
以致依原機制、三與四、人腦與人體和人種及人生之皆為等位的體制機制，則依人的腦能也才有西方白種人為在前、東方黃種人為在中、南方褐色人為在後，其他人種為體做給完整，因而依即所待要的，也才有一切的開始要從人之小孩的代純真、小腦的代原給成要從同機能的西方白種人、終端的美國人開始解起才不會失準，於是對人的小腦主導著人的一切，而要怎樣的開啟、給出來符合旣存原眾皆萬物所待要化缺與成完整的一切，也就成人類能否過得身心康裕最重要、最關鍵的事。
而且這也是目前全人類全世界尤其為在前的美國所遇到、絕必須要做的事，也就是要由當前所運用大腦機能機制要再晉升換成同原機制、人的本能之以小腦的機能機制為人成完整，成與天地原對接、結合成一體的新生存體制機制，否則地球及地球上的眾生物尤其人類難以化解、避開人為自己所造成出將要面臨的災禍。
※兩岸所提的審美需要類似皆相同：
如（一）馬斯洛關於人類實現願望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡(這是以旣有現象、自以認為的定義，並非與原機制、三與四、真實、人待要給予成完整成更卓越其所要的符合。)。
這以依要完全一致的能符合人事物的本能和本職，以及所要盡、要負、要完成的使命，那就唯有依華字和數字的沒字母，其就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，那才能皆可給做到給達到。
如（二）審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺。這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(那就絕不能離開跟人生所要做的、要盡、要知、對接、聯結的不符合，其才不會被自己的不知而給誤導、陶醉在自己、失去人的本能成行尸走肉。)。
以依人類所要盡、要負、要完成等等的本職與本能，依最符合甚至同原機制、眾物原性的機能、人具有再組配的本能、人的小腦代原給行化缺做符眾一切成完整成更卓越的機能，則就全世界全人類唯獨華字和數字的沒字母，就華字本具0跟1至9或1至9跟10的同原機制、三與四，以及跟眾一切物原性的機能皆為一樣，這才為稱得上真正所要的審美需求，但絕非感受、感覺而是要確實能給做到那才有用。
如（三）審美是一種內在感受，是心靈活動過程中對事物的感覺(那就絕不能與眾相關的存有任何不符合，而才不會誤了眾者。)。
沒錯，因而審美絕不能以自以認為的為審美的基準，則要依人具有再組配的本能和人所能、要盡、要負、要完成的，而也就是要依符合人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而能給旣存皆還沒完整的一切都能得到完整，那才為審美是給內在心靈對事物的待要完整可給達完整。
如（四）這裏提出的審美需求針對人類而言，就是在生活過程中對事物的感受(因而也才為審美是在於能使眾皆都能成完整、更好、更卓越、結為一體的那才為是。)。
那依要能全致的符合，也就是意識、思索的文字與數字絕要跟物原性的機能皆一樣，而且還要知曉人具有再組配的本能，與旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，甚至絕不能存有誤差那才為審美的最終。
整體來講，這皆是不知道人真正本該要自我實現的需求、自我超越的需求是什麼與該要怎樣才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現同原機制一樣，有旣有和還原、做給成完整和與科技體結為成一體、自我實現和超自我實現等等，那也才有必須要跟人具有再組配給成完整的本能、旣有皆還沒完整的都能給與得到成完整、原配備齊全皆在等待再組給做整個成完整的聯結，和人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等等皆符合，這才方能給做到。
於是在人的不知原機制、人的本能、人的小腦為無感的自感機能承無我而代原給，成具有待給予化缺做符眾成完整的一切，和不知小腦怎樣來開啟、給出與怎樣來對應。以致在古代、自有人類因大腦的未全成完整和所能知的有限，成偏向皆以小腦的敏覺力來為行事，因而所給導致做出留下的皆為神力、神學、宗教其所呈現的皆如人的小腦機能特性要來給眾生更好，而且這不就更加的証實古代人跟小孩、現代的白種人一樣皆偏向不清楚原的做法；以及也更加的証實越古代越偏向運用敏覺力，但在不知原機制唯有以自以認為、自以編製本應有的至高本能，其也才存有留下至今可証實的一切。
理論解析
1．五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況(為何不用同原機制、三與四不停螺旋晉升行整個成完整的機能機制，豈不是會符合眾一切而能給人完成自我要實現的一切。)。
但要注意，此需求層次理論為給還沒完整的待要完整者使用，絕不符合也絕不適用在人本自具足，且又具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那是會構成人顛倒逆行導致人的本能無法呈現、給出成僅能以大腦就自以認為的來作人的宗旨，與所要做、要負、要盡的使命。
2．需求層次理論有兩個基本出發點，一是人人都有需要，某層需要獲得滿足後，另一層需要才出現；二是在多種需要未獲滿足前，首先滿足迫切需要；該需要滿足後，後面的需要才顯示出其激勵作用(依原機制、造眾萬物形成的三與四不要這樣，那為何不用人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾萬物成完整成更卓越的機技能，而對著旣存皆還沒完整的等待能成完整，豈不是皆能解決人生所要給與成完整的一切。)。
這是依旣有現象而論，但依人具有再組配給成完整的本能就不是這樣，所以旣有存在的一切皆是要給予作激起、激發、激勵人原具有待給予化缺做符成完整的機技能給出，而絕非存有要這樣的模式、步驟等等才能有卓越的作為，且自以認為的若不符合原眾皆己那反而會構成自損、自誤甚至自毀。
3．一般來說，某一層次的需要相對滿足了，就會向高一層次發展，追求更高一層次的需要就成為驅使行為的動力。相應的，獲得基本滿足的需要就不再是一股激勵力量(這是在與原機制、人的本能未全符合其在建知與確為一體，那才有這樣的現象，但在整個皆成完整就沒這樣的東西，因人的小腦同原機制、三與四成已備配齊足只等再組就能給做還回整個的成完整。)。
這是不正確的論述，再說依存有要需求層次，那是為了要來符合眾還沒完整其所待要的不同需求、層次、等次的專才要做整個的成完整，但以依人自出生就已本自具足，則就絕非還存有一層次滿足才會向高一層次發展，或一層次獲得滿足就不再有激勵力量等等。
且此模式這是以依旣有現象和不知原機制、三與四、人的小腦具有代整個成一行化缺做符眾完整的機技能、人具有再組配給成完整的本能等等才會這麼說。不然依人的本能與具有賦有的一切，人自出生本就要給予直接就位到一生所要盡、要負、要完成的皆能給做好，也皆能給成一致。
4．五種需要可以分為兩級，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬於低一級的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而尊重的需要和自我實現的需要是高級需要，他們是通過內部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現的需要是無止境的(依原機制、天地宇宙旣存的眾一切，只有待要完整與待要能給與成完整，雖然會保持具有三與四之全方位不一樣的東西存在，但絕沒高級與低級的東西，甚至也不需要這樣的東西，至於自我實現的需要會是無止境的，這不就更証實人具有這種的特殊機能，皆成自人的小腦代原給同原機制、三與四具有無窮盡待給予的機能而給產生的。)。同一時期，一個人可能有幾種需要，但每一時期總有一種需要占支配地位，對行為起決定作用(這也一樣，皆因人的小腦代原給、代眾皆所待要的而能給予化缺做符成完整的機技能，其才為有這樣的機能特性。)。任何一種需要都不會因為更高層次需要的發展而消失(這豈不是更要以本就已具足的一切，只等待再組就能給做整個的成完整為行事的基本。)。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發展後，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小(只要依符原機制、三與四、人三個腦加身體的運作正確，又何必那麼麻煩，甚至依與原的不符合再怎麼做也起不了作用。)。
這還是以旣有現象和不知原機制、三與四、人的小腦代原給具有化缺做符眾完整的機技能、人具有再組配給成完整的本能等等才會這麼說，不然以依主導著人的一切的小腦，依代同原機制、三與四行整個的成完整成一體，成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，怎麼會存有跟待要轉、解還120度與180度的東西不一樣，且也才有裡外一體、還沒完整的待要完整才能開啟原具完整的給出。
以致旣有的一切也才皆為待要給予聯結、解還、認知、作撐成等等，甚至絕不能直接用等等，因而，一切本就是裡外皆要為一體皆要成一致，且此需求層次為要給眾所待要的用，而自我實現才為給自個、人本自已具足的來給實現。
5．馬斯洛和其他的行為心理學家都認為，一個國家多數人的需要層次結構，是同這個國家的經濟發展水準、科技發展水準、文化和人民受教育的程度直接相關的(但要注意，絕要與全人類皆相同具有無窮盡的機技能才不會錯，也才不會存有不能持續晉升、持久、累積成精，那就唯有人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、原機制、三與四自會給出一再晉升的一切才能給做到。)。在發展中國家，生理需要和安全需要占，主導的人數比例較大，而高級需要占主導的人數比例較小；在發達國家，則剛好相反(這是不知原機制、三與四、人的本能才會這樣，不然依一切皆已配備齊絕不需重複的東西，且依占比例也為都重要那才能成同體。)。
這是依人而以依大腦為主為向才這麼說，但以依人的小腦為主為向就絕不是這樣，甚至會成想要發達的人、體制、國家甚至科技會比已發達的還能占有主導能力。所以只要能不忘小腦為主大腦為輔、具有原待要的存在，不但會成皆能都發達，且也能持有永恆不敗的機技能。
因人的要能更能幹、頭腦更好、才華才能更卓越等等其前後左右上下皆要有待要成完整，那依人的小腦代原給同原機制、三與四成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，而依還沒完整的待要完整其所要的給出，且這就是三與四行螺旋晉升為給成一體、更好、更卓越、完整、晉升與不能停和能給整個成一致的絕對。
於是依人具有同原機制、三與四的機能機制，那人的要成完整，甚至人類的頭腦要更好、智慧要更高、才能更卓越、產業與科技更能化缺做符成完整，那就絕必須要以人的小腦才能給做到，因大腦是以旣往成以記憶為主，卻沒像小腦代原給具有無窮盡的機技能，以致大腦並非能做得到之主要者。
理論運用
一、生理需求應用
生理需求（Physiological needs），也稱級別最低、最具優勢的需求，如：食物、水、空氣、性欲、健康(這不應該這麼定義，因它是人唯獨所要盡、要做、要結合為一體、要給完成的絕對。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟天地宇宙原眾皆萬物對接和所要知原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、人具有在組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，以及原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整，而所要結為成一體等等的機能，若不知就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
未滿足生理需求的特徵：什麼都不想，只想讓自己活下去，思考能力、道德觀明顯變得脆弱。例如：當一個人極需要食物時，會不擇手段地搶奪食物。人民在戰亂時，是不會排隊領麵包的(人的有感知大腦是對事前的不知，因而這是有權者、政府、元首沒盡職責，沒幫子民開啟、導正、給出人的小腦皆具有無窮盡待要給予做符更卓越的機能，才會發生這樣的事。)。假設人為報酬而工作，以生理需求來激勵下屬(為何不用給人家能更好來做激勵。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這就是旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其成脫制催逼、強迫盡快改變及還原的訴知舉動呈現。
激勵措施：增加工資、改善勞動條件、給予更多的業餘時間和空間休息、提高福利待遇(這是基本所要的，但為何不用三與四互惠來促使他自己能來產生，那不就更能成為一體。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
二、安全需求應用
安全需求（Safety needs），同樣屬於低級別的需求，其中包括對人身安全、生活穩定以及免遭痛苦、威脅或疾病、身體健康以及有自己的財產等與自身安全感有關的事情(這不應該這麼定義，且這是不知原機制、三與四不停螺旋行整個的成完整成一體，和不知人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，那才會產生這些本不應該有的事情。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
以依這樣的發生，就是要給予跟旣存皆還沒完整的待要完整的對接和所要解原、再組、化缺、做符整個成完整成更卓越的機能，因而安全需求為要來自自給與配備齊全的形成，且所為的符合原機制、三與四行整個成完整成一體、人具有再組配的本能，和人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的一切等等，以依人所要做的那麼多，怎麼還會存有人身安全的問題、疾病與痛苦的威脅、健康與財產的殷憂等等這皆會受護持而不會發生，否則就會成完成不了誤了整個，那這依原眾皆也絕不肯而會來相挺。
缺乏安全感的特徵：感到自己對身邊的事物受到威脅，覺得這世界是不公平或是危險的(這就是引用大腦看不到未來，而沒引用小腦能看到未來絕必須要怎麼做，那才會產生這樣。)。認為一切事物都是危險的、而變的緊張、彷徨不安、認為一切事物都是“惡”的(因大腦為記憶成一切皆以旣往而成的，且依一切皆往未來而行，當然就會成這樣。)。例如：一個孩子，在學校被同學欺負、受到老師不公平的對待，而開始變得不相信這社會，變得不敢表現自己、不敢擁有社交生活（因為他認為社交是危險的），而借此來保護自身安全(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成三與四的腦機能機制，當然唯有以這樣來求得平衡，但這皆是有權者、社會、能者、政府、元首等等沒給做好才會存有這樣的事。)。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變的自暴自棄，每天利用喝酒，吸煙來尋找短暫的安逸感(這也一樣，皆因沒開啟人的小腦給出待給予化缺、做符更卓越成完整的機技能，本就會發生這樣的事來給該知的人知道。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的一樣，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，且已將近難以自控階段其才會形成暴棄、受到威脅、這樣的訴知舉動呈現。
激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，而才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這只是個短暫的激勵措施，做不好還會構成變本加厲的壞習慣，不然依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、再好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
三、社交需求應用
社交需求（Love and belonging needs），屬於較高層次的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求(這不應該這麼定義，且依要達到真正各所要的成果，那就唯有以依人的小腦給出代原給而能致使成完整、成更卓越的一切那才能做得到。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟各自的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要懂得愛惜眾皆的還沒完整、懂得幫他還原而給予成完整與結為成一體等等的需求，也是身為領導者所必須要知要做的一切，否則體制若存有不符合各自皆具有這樣的本職、機技能與才華，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上(這就是引用大腦看不到自己，而沒引用小腦能看到自己是未來多重要的人，那才會產生這樣。)。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類(人沒給導正用小腦的機能機制與配助成完整之三與四的腦機能機制，就會依有感知的大腦偏離人的本能跟著同樣的模式行事。)。譬如說：青少年為了讓自己融入社交圈中，幫別人做牛做馬，甚至吸煙，惡作劇等(這是不懂得運用小腦，且又與自己的本能成顛倒向，那才會發生自甘墮落的事情。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成沒關懷、沒價值、沒自我存在的訴知舉動呈現。
激勵措施：提供同事間社交往來機會，支援與贊許員工尋找及建立和諧溫馨的人際關係，開展有組織的體育比賽和集體聚會(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
四、尊重需求應用
尊重需求（Esteem needs），屬於較高層次的需求，如：成就、名聲、地位和晉升機會等。尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重(這不應該這麼定義，且要能達到這樣的成果，那就唯有要做符人的小腦為無感的自感機能來成無我，其能代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那才能給做得到。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這是給予跟自個的小腦為代原給具有天地宇宙、眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能與才華對接，和必須要瞭解旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，而也要保持一再印証、與人結為成一體、確實奉獻給做到等等的需求，否則不依自個代原眾皆具有待要給予做符完整的機能機制特性，那就會形成以下等等的發生和提供不應該有的來給作導正。
無法滿足尊重需求的特徵：變的很愛面子，或是很積極地用行動來讓別人認同自己，也很容易被虛榮所吸引(這就是引用大腦看不到自己多偉大，而沒引用小腦能看到自己未來是能多偉大，那才會這麼做。)。例如：利用暴力來證明自己的強悍、努力讀書讓自己成為醫生、律師來證明自己在這社會的存在和價值、富豪為了自己名利而賺錢，或是捐款(所以不行符原機制、人的本能機能機制，這就是會構負而不理智的做法。)。
※兩岸所提的內容相似，那本該要怎麼做的也應為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具有再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成硬撐、愛面子、暴力等等的訴知舉動呈現。
激勵措施：公開獎勵和表揚，強調工作任務的艱巨性以及成功所需要的高超技巧，頒發榮譽獎章、在公司刊物發表文章表揚、優秀員工光榮榜(這是基本所要的，所以體制機制皆依三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那人也才必須要以依小腦為行一切的宗旨，那才能滿足、符合人生所應要的一切。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這還是個暫時性、表面性的激勵措施，而對實質上與長久性沒甚麼作用，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，而給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
五、自我實現需求應用
自我實現需求（Self-actualization），是最高層次的需求，包括針對于真善美至高人生境界獲得的需求，因此前面四項需求都能滿足，最高層次的需求方能相繼產生，是一種衍生性需求，如：自我實現，發揮潛能等(不應該這麼定義，其實以依原機制，自我實現的需求本就是人基本所要做的事，其才不會因自以為至高而給誤真，且要給自己完成自我實現，那也唯有要依旣存皆已配備齊三與四具有的一切，而絕非依自以認為的幾項就能真正的給做到。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這只有人的小腦才做得到，因而更是要以三與四原機制、人具再組配成完整的本能，和小腦所給行使符原眾皆萬物都成自永續不停之五五、三七、六六行整個的成完整，來為人的還原、解開人腦還有九十幾趴未開啟的潛能、建構人本為代原行完整的體制機制成自我實現。
缺乏自我實現需求的特徵：覺得自己的生活被空虛感給推動著，要自己去做一些身為一個“人”應該在這世上做的事，極需要有讓他能更充實自己的事物、尤其是讓一個人深刻的體驗到自己沒有白活在這世界上的事物(這就是人的小腦機能已勝過大腦所認知的一切，且以為旣往成有感知的大腦是對事前的不知，來認定該要怎麼做，而沒用小腦能給知道自己本就具有絕對能做、要做的一切那才會產生這樣。)。也開始認為，價值觀、道德觀勝過金錢、愛人、尊重和社會的偏見(運用與自己具再組配的本能不符合，那就會產生顛倒逆行的舉動來給與作止渴。)。例如：一個真心為了幫助他人而捐款的人(這就是定義的不對)。一位武術家、運動家把自己的體能練到極致，讓自己成為世界一流或是單純只為了超越自己(這又不對，因所舉例的不符合原機制，也並非與原眾皆萬物所待要的符合，於是成不了自我實現。)。一位企業家，真心認為自己所經營的事業能為這社會帶來價值，而為了比昨天更好而工作(這是不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人具有再組配的本能才會犯下這樣對應的說法。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
這還是同上題註解所詳述的類似，會發生這樣的問題不出在當事人，而是皆出在因旣有的生存體制、導正機制與人具再組配給完整的本能不和合，以及與自個小腦代原給具有無窮盡待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機能，跟旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整，和原配備齊全皆在等待再組給做整個的成完整皆不和合，才會形成偏見、空虛、沒自己的存在而要還原回人本具有的本能。
激勵措施：設計工作時運用複雜情況的適應策略，給有特長的人委派特別任務，在設計工作和執行計畫時為下級留有餘地(所以為何要用各自皆具有的本能來為作他最大的空間、才能、成就等等，這不但能致使他盡本職完成使命，也能造就他者的能更好。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的這只是用寬鬆的政策，而對實質上並非能再創造出更大的效能，於是依要給予激勵還是要以能達到真正符合各自夢寐以求的，也符合原己眾皆所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那才是最好的激勵措施，也就是幫他開啟他原具有的全致機技能與才華，來給他能得到擁有一再晉升、更好、更卓越的才能，以及具有不敗之地且擁有身心康裕的人生。
六、超自我實現應用
超自我實現（Over Actualization）是馬斯洛在晚期時，所提出的一個理論。這是當一個人的心理狀態充分的滿足了自我實現的需求時，所出現短暫的“高峰經驗”，通常都是在執行一件事情時，或是完成一件事情時，才能深刻體驗到的這種感覺，通常都是出現在藝術家、或是音樂家身上(這是自以認為而不符合實際的現象，不然依原機制、三與四行整個的成完整成一體，而以依超自我實現，本就為在人的小腦代原給其所待要做的皆能給與完成，也就是真正的人能與科技結為成一體，而可行符天地宇宙眾萬物皆能得完整，那才可為超自我實現。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
於是以依整個的成完整，簡易的說，也才有從起始形成有東西的三與四之四大力開始；再到固有物的三與四折出內含物行給成完整的產物，而形至人類成代原給具三與四再組配的機技能；再到三與四的人和三與四的晶體結為一體，成三與四構完整的自整量子科技；再到物質的三與四和人的三與四、科技的三與四跟宇宙旣存的三與四結合為一體，成等位、一致、完整的三與四而營做整個皆成完整其成合為一體，如物理球的原理球同具有正三角錐與正四角體和形成六軌、營做式機能來構整個的成完整與平衡和永續永存。
換另一個方向說，大腦若沒小腦、中腦就不需幻想與思索等等的能力，且以上所敘述的，這是不知道人真正的要自我實現是什麼才會這麼說，不然依人真正所要做的自我實現，惟在必須要跟人具有再組配的本能、旣存皆還沒完整的都能得到完整、來作人具有所要做的全皆吻合才為最正確。
也就是要跟人的小腦具待給予的全套人事物，而造出能化缺做符給眾一切成完整的科技，那才能為自我實現之本可給自己達到同原機制、三與四、人的本能成忘我，甚至成任何一切皆圍繞仰望著要為它們的中心，這才為人的真正自我實現。
但絕非會在音樂或藝術的不相干不符合可來替代，再說那是自個小腦機能勝過於大腦而在不知原機制、人腦具怎樣的機能前所會產生出自我的感覺而已，則並非是真正的給得到忘我、脫拨、離體而與科技體甚至跟天地原眾皆萬物結合為一體。
例如一位元音樂家，在演奏音樂時，所感受到的一股“忘我”的體驗(這是自以認為的，不然依人的小腦為無感的自感機能成無我忘我，那也才能代原給。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
有這樣的體驗、感覺、感受如上所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
例如一位藝術家在畫圖時，感受不到時間的消逝，他在畫圖的每一分鐘，對他來說跟一秒一樣快，但每一秒卻活的比一個禮拜還充實(這是小腦機能未全勝過於大腦機能才會這樣，但以依人具再組配成完整的本能，絕非超自我實現，因天地宇宙原眾皆萬物所要的是自整的科技，絕非自以認為的圖。)。
※兩岸所提的內容相同，那本該要怎麼做的也為一樣，如前所敘述的：
依所敘述的同上題類似，但有這樣的體驗、感覺、感受如前所詳解的一樣，千萬不要給陷在裡面、陶醉在裡面成開啟不了自個小腦本具有的真正才能與才華，且那是只給人知道人擁有具再組配的機技能，與具有代原給成能做返回去的機技能為怎樣而已，因而也才有逍遙抵不過落魄的久而存在世間給作警惕。
在馬斯洛一生當中並沒有提到超自我實現這一層次，只有自我超越需求（Self-Transcendence needs），而且經常被合併至自我實現需求層次中。超自我實現也許是傳播和翻譯過程中的失誤(所以認清原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，和人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，那是何等的重要。)。
這皆因不知人存有這樣的機能才會給產生出導播、翻譯的失誤來給告知，以及只以依人的大腦為主為向的認知來作為人生的基準，當然絕還存有超越的機技能與才華，絕還存有超自我實現或自我超越需求的等等存在。
而且這也就是人在不知人的小腦是代原給、同原機制、三與四、人的本能、具有天地宇宙眾萬物的機技能整合成一在小腦裡，成具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，而成人存有絕對能行使給整個成完整的機技能，那才會這麼說、認定等等，不然依超越當在、不停晉升、給成更好與完整、構一體持永恆永續等等這本就是人的專才，也是唯一人具再組配、預前知、特殊的小腦所能給做到的。
實用實例
瞭解員工的需要是應用需要層次論對員工進行激勵的一個重要前提。在不同組織中、不同時期的員工以及組織中不同的員工的需要充滿差異性，而且經常變化。因此，管理者應該經常性地用各種方式進行調研，弄清員工未得到滿足的需要是什麼，然後有針對性地進行激勵(這是因不知三與四為全方位各差120度與180度成完整、自旋、自整、不停晉升、永恆永續的機能機制才會這麼論，不然沒那麼麻煩，且這樣也不符合原機制、人的本能機能機制，反而會構成多此一舉，也會成負面的產生，像當前資方與勞方的不能真正的成為一體，皆在於不知要以所要的都相同，那就能杜絕不必要的事。)。
但要注意，此需要層次理論與架構，是針對還沒完整的待要完整而所要的，並非管理者本身需要此層次理論與架構，因管理者與被管理者為在差120度與180度才能成互補、完整、符合原眾皆己而能再創造更卓越的成果。
於是藉需要層次給人家還原、盡職、認知、給出原具有待要給予化缺做符眾一切萬物成完整，和成更卓越的機技能來完成他人自我實現，那自個就必須是能給待要完整的能成完整為開啟小腦者，也為要同原機制、三與四、代原給那才不會將自己給誤導，而也誤導了別人等等。
馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次，從企業經營消費者滿意（CS）戰略的角度來看，每一個需求層次上的消費者對產品的要求都不一樣，即不同的產品滿足不同的需求層次(這是不知原機制、三與四造一切萬物形成也造就牠的機技能與機制，才會要各式各樣的東西來補助給成完整，不然以依經營絕不需要那麼麻煩，只要以依各自皆夢寐以求的，也符合原眾皆己所要的，甚至還能超越過外在可給予的一切，那豈不是會成更完整。)。將行銷方法建立在消費者需求的基礎之上考慮，不同的需求也即產生不同的行銷手段(行銷依原機制，本就要跟三與四機制一致，那才能給得到永續經營，而能站在不敗之地，甚至會受眾一切的愛戴。)。
但要注意，此需求層次理論與架構，是針對要給還沒完整的待要完整能成完整，而絕不適也絕不能拿來用在行銷方法的建立，那會給人陷在大腦、自以為、直覺、感知的要給予証實成誤失原本該要怎麼做的絕對，而也會誤了自己，也會導致人無法完成人最終、人的小腦代原給具有無窮盡待給予要行化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能，其所要完成的真正自我實現。
根據五個需求層次，可以劃分出五個消費者市場：
1． 生理需求→滿足最低需求層次的市場，消費者只要求產品具有一般功能即可(主要是瞭解它要告知甚麼才為最重要，因而才有再好的東西身體的機能並非就接受。)。
這是誤人、錯誤的說法，且生理需求所牽涉的一切，那是要給人知道、瞭解這些皆是要給與結為一體及共所待要的，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
2． 安全需求→滿足對“安全”有要求的市場，消費者關注產品對身體的影響(主要還是在它要告知甚麼才為最重要，不然皆是自以認為的，依身體沒這樣的顧慮。)。
這是誤人、錯誤的說法，且安全需求所存有該明瞭的一切，那是要給人知道，必須做實人的小腦具有無窮盡待給予能化缺、做符眾一切成完整的機技能，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
3． 社交需求→滿足對“交際”有要求的市場，消費者關注產品是否有助提高自己的交際形象(主要在牠能產生甚麼才為最重要，不然依自以認為的那皆是在各玩各的而已，最終並非有真實的效果。)。
這是誤人、錯誤的說法，且社交需求所關係到的一切，那是要給人知道，人具有再組的特殊專才含蓋、牽涉到那裡，和所要面對、應付、化缺、做符完整的到那裡，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所負有要盡、要完成的一切。
4． 尊重需求→滿足對產品有與眾不同要求的市場，消費者關注產品的象徵意義(主要牠能給產生多完整多卓越才為最重要，不然皆是以裝扮的而與真實的那是兩碼事。)。
這是誤人、錯誤的說法，且尊重需求所會影響到的一切，那是要給人知道，人的小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予的機技能，是要來行化缺做符眾一切萬物成更好、成更卓越、更完整，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
5． 自我實現→滿足對產品有自己判斷標準的市場，消費者擁有自己固定的品牌需求層次越高，消費者就越不容易被滿足(主要在憑甚麼能給達到所要的才為最重要，不然皆是不實在、不符合原也無能致使自我實現，成只有在應付人生而已。)。
這是誤人、錯誤的說法，且自我實現所能造福的一切，那是給人知道，人的能自我實現為在怎樣給小腦具有待給予化缺、做符成完整成更卓越的機技能給出，而絕非能以自個的滿足，就能來符合自個本能原所要完成的一切。
經濟學上，“消費者願意支付的價格≌消費者獲得的滿意度”，也就是說，同樣的洗衣粉，滿足消費者需求層次越高，消費者能接受的產品定價也越高(所以最重要的不在價格，而是該東西能給達到全方位的效果才為最重要，因人的感知機能在大腦，那除了給感覺外要再加能給晉升、化解人隨時面對著競爭、要解決、要應付不同事的機能那才為最終。)。市場的競爭，總是越低端越激烈，價格競爭顯然是將“需求層次”降到最低，消費者感覺不到其他層次的“滿意”，願意支付的價格當然也低(這就是不知原機制、三與四、人的本能機能機制才會這樣，不然所呈現的為眾皆都夢寐以求的，且並非任何可來替代，那豈不是就不會被賤價不想要。)。
依需求層次理論與架構，為專對人三個腦加身體的要怎樣能給達到行符人的本能、人的小腦給出跟人其各自本所要為的成一致，而絕不適也絕不能拿來用在產物、消費、物價、經濟甚至競爭等等上，那會給人陷在旣有還沒完整的待要性，成不擇手段、爾詐我虞、激烈競爭等等人性，而阻礙人符原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體。
理論評價
積極方面
1．馬斯洛提出人的需要有一個從低級向高級發展的過程，這在某種程度上是符合人類需要發展的一般規律的(為何不用人待要給予的機技能，不就更實際也更符合原，而且這對人又是本就具有的，那豈不是能更精準、更有效甚至也能得心應手。)。
這是不正確的認定與說法，因人的到來是要來完成人的小腦代原給具有待要給予化缺、做符眾一切萬物成完整成一體成更卓越，以及建知人的大腦為輔為作對應、搜索、印証、基憑、記憶、導正等等的機能，並非依人本自具足還需要有層次不一的等等東西，且層次不一的是要人去處理而非人自個要有層次的不一。
2．馬斯洛的需要層次理論指出了人在每一個時期，都有一種需要占主導地位，而其他需要處於從屬地位。這一點對於管理工作具有啟發意義(所以人對體制機制的設制準確是何等的重要，不然就會被陷在以旣往成有感知的大腦裡，成顛倒逆行走不出自以認為、旣有現象的束縛而失去為人的本義。)。
這是不知原機制、三與四成一切成一體、人具有再組配給成完整的本能才這麼說，否則依人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，那就絕不是這樣，甚至也沒那麼麻煩，一切皆可一次到位，因而也才有起源、形成、小孩為人的一生之最重要。
3．馬斯洛需要層次論的基礎是他的人本主義心理學，人的內在力量不同於動物的本能(※沒錯，而是差在大腦與小腦的完全不同。)，人要求內在價值和內在潛能的實現乃是人的本性(※這是沒錯，但絕不是大腦，且大腦也絕沒代原給的機技能。)，人的行為是受意識支配的(且人的行為是受敏覺力之小腦所支配的。)，人的行為是有目的性和創造性的(所以人的小腦也才為人的本能。)。
所以需要層次是要給還沒完整的待要完整的人認知、還原、開啟本能，和開啟人的小腦代原給同原機制具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能給出，來完成自我實現，而不是可給作為其它用途使用，那才不會傷到人以及牽涉到有關人所會去做的一切。
消極方面
1．需要層次理論存在著人本主義局限性(與人的本能不符合當然會成這樣。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具待給予的機技能才會這麼說。
2．人的動機是行為的原因，而需要層次理論強調人的動機是由人的需求決定的(沒有待要能給與成完整，怎麼會有需要的存在，於是知原機制才為一切的根本。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺，和做符眾一切成完整成更卓越的機技能才會這麼說。
3．需求歸類有重疊傾向(不符原才會有這樣的傾向。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有待給予的機技能才會這麼說。
4．需要層次理論具有自我中心的傾向(這是自以認為的中心傾向並非原賦有的傾向。)。
沒錯，所以清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且傾向絕非自己或他人所能來訂定，因傾向和興趣皆是與生俱來都已被設好了。
5．需要滿足的標準和程度是模糊的(所以要知原機制、人的本能是何等的重要。)。
清楚與瞭解人的本能其人的小腦機能機制，而是絕沒消極的存在，且這樣的敘述皆因不知人的本能、人的小腦代原給具有待給予的機技能才會這麼說。
理論爭議
Douglas T Hall和Khalil Nougaim曾做過5年的相關研究，沒有足夠實驗證據證明馬斯洛的需求層次關係的確存在；即使需求層次存在，但其之間的聯繫並不明顯(沒依符原機制、三與四不停的螺旋演生、人的本能機能機制，和人的小腦代原給具有無窮盡自會給出一再晉升待給予化缺、做符成完整成更卓越的機技能當然會這樣。)。隨著主管人員的升遷，他們的生理需求和安全需求在重要程度上有逐漸減少的傾向，而歸屬需求，尊重需求，自我實現需求有增強傾向(因而人要成完整成更卓越，也才必須要依人的小腦代原給具有無窮盡待給予、做符眾一切成完整成更卓越的機技能，和三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體，那就會這樣，否則皆是自以認為的。)。需求層次的提高，是職位上升的結果，而不是低級需求得到滿足後產生的(所以要運用、認知、開啟人的小腦給出一再晉升的機技能是何等的重要。)。換句話說，需求沒什麼層次之分(依人的本能為具足成待給予本就如此。)。
依人本自具足的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、同原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能本就是這樣。所以人要行任何人、事、物皆要以依自個小腦機能形成時就已被天地宇宙、原眾皆所待要的給制定好的那才絕不會錯。
Wahba, M. A.和Bridwell, L. G在1976年發表于《組織行為和人類表達》（Organizational Behavior and Human Performance）的文章《馬斯洛反思：對需求層次理論的研究概述》（Maslow reconsidered: A review of research on the need hierarchy theory.）中表示馬斯洛理論的需求排名，或者某些特定需求存在的證據並不足(若懂得造天地宇宙眾萬物與具有的機能、機技能、機制形成的三與四，就絕不會有什麼不足，甚至還能代原、為原、為化解與完成眾萬物所待要完整的皆能給與成完整，而來完成自我實現與超自我實現。)。
因與原機制、三與四不停螺旋晉升行整個的成完整成一體、旣存皆還沒完整的待要完整在等能者能來給與成完整、人具再組配給做完整的本能不和合，甚至跟人三個腦加身體的運作得保持與天地宇宙、眾萬物的要能更好具絕對關係，以及人的小腦為無感的自感機能成無我、代原給、同原機制、三與四具有無窮盡自會給出一再晉升待要給予化缺，和做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能也不符合，其依原機制之長時間的能茁原，依此本就會產出這樣的事。
Geert Hofstede將馬斯洛需求層次理論批評為種族中心主義(不符合原的再怎麼說、怎麼論、怎麼做、怎麼批評皆還是不符合原的。)。
這皆因不知原機制、三與四行整個的成完整成一體、人的本能機能機制，和不知人的小腦代原給具有無窮盡待給予化缺、做符眾一切萬物成完整成更卓越的機技能等等的緣故，而是旣有理論家皆以大腦為主為向的與小腦、真實的差120度與180度當然在時間長的自會茁原，就會產生當前這樣的事。